一

　　臘爾山，又稱臘耳山�！芭D爾”，苗語為“山上”之意，臘爾山意為“山上山”。

　　自古湘、黔、川(渝)邊區(qū)苗族祖祖輩輩聚居核心地帶，屬于苗疆三山(臘爾山及貴州雷公山、月亮山)之一。

　　說到山一般指特定山峰山頭山脈，但臘爾山例外，泛指臘爾山高原臺地。

　　臘爾山臺地位于湘西鳳凰縣、花垣縣、貴州松桃縣三縣交界地帶，主要在鳳凰縣西部境里，臺地及周邊懸崖峽谷山峰山頭無數(shù)。

　　歷史上有過多個臘爾山最高主峰版本，其中，花垣大小臘爾山之說，源自《湘西苗族調(diào)查報告》：“主要山脈名臘耳山。苗防備覽險要考云：‘大臘耳山，城(鳳凰)西七十里，高十余里，山勢甚大，跨楚黔兩省。東之雅有(酉)、夯尚，南之栗林(兩林)、有泥，西之亢金、嗅腦，北之葫蘆、筸子坳，俱系此山支脈，綿亙百余里，其上苗寨甚多。故往史稱湖、貴苗生釁者必臘耳山’”。通過“苗疆全圖”等歷史資料綜合分析大小臘爾山均處于花垣雅酉鄉(xiāng)境內(nèi)，海拔1200米左右。另一版本在山江鎮(zhèn)涼燈高撲山和八公山，又叫阿公山阿婆山，苗族圣山之一，海拔1059米。第三個版本就是臘爾山鎮(zhèn)原友誼農(nóng)墾場(臘爾山哨所)所在梳子坡山(又稱鴿子山)，海撥1117米。

　　隨著數(shù)字地理測繪信息技術(shù)發(fā)展，歷史誤傳逐漸澄清，大小臘爾山海撥1200米說法站不住腳，因花垣縣最高峰蓮花山不在雅酉在吉衛(wèi)鎮(zhèn)，海撥只有1159米。涼燈高撲山和武山崇山一樣，算臺地圣山之一。唯有梳子坡山乃臘爾山上山，鳳凰境內(nèi)最高山峰，亦為臘爾山主峰。

　　臘爾山有著浪漫與嚴(yán)肅、美麗與血色、愛與怨、神秘與神圣傳奇歷史故事。

二

　　“苗疆文化”繞不開臘爾山，特定歷史印記。

　　“苗疆”見于明清時期歷史文獻，具有地理、政治、軍事、文化等多重意義。

　　歷史地理角度，“苗疆”意指“生苗”與“熟苗”分界，習(xí)慣稱“生苗”聚居區(qū)為“苗疆”，諸如，苗疆花垣、苗疆鳳凰、苗疆松桃等。

　　苗疆邊墻初衷緣起防御臘爾山苗民，封建中央王朝在南方修建的唯一最大規(guī)模軍事設(shè)施，見證古代“治苗”歷史。

　　這里苗族人民保留著淳樸而粗獷倔犟、豪爽又嫉惡如仇、勤勞更雄強堅韌的原始彪悍血性，愛憎分明，敢恨敢愛。歷史上武陵山區(qū)苗民起義策源地，幾乎每一次苗民起義都是從此爆發(fā)，載入史冊的“清朝中衰之戰(zhàn)”和“乾嘉苗民起義”導(dǎo)火索就是從這里燃起。

　　湘西苗疆歷史從明太祖朱元璋在永綏設(shè)崇山衛(wèi)開始，貴州“開辟苗疆”始于清代中葉，凡是提及“苗疆”必言臘爾山。清代人們習(xí)慣以邊墻為界，劃分“生苗”和“熟苗”。所謂“生苗”、“熟苗”除了地域特征外，就是苗族漢化程度，“生苗”基本不與漢族來往，說不好漢語。

　　苗族先民通過三次大遷徙輾轉(zhuǎn)在此安營扎寨，繁衍生息。唐宋以來逐漸形成一片相對安定苗族聚居區(qū)，初期處于羈縻州時代，乃“化外之地”，以臘爾山、呂洞山、德夯、崇山等為中心，自由自理自成體系，典型生苗區(qū)。

　　元代起中央朝廷實行土司治理，思州軍民安撫司、新添葛蠻安撫司、保靖土司先后管轄過，但管理有名無實，仍處于自主自理狀態(tài)。

　　明洪武初年臘爾山區(qū)苗民派代表到南京請愿要求朝廷“改土歸流”，明太祖朱元璋同意在永綏設(shè)崇山衛(wèi)(今花垣吉衛(wèi)鎮(zhèn))，從此“以夷制夷”開辟苗疆，漢文明開始滲透影響苗疆文化，臘爾山文化與土家族、漢族等多元文化碰撞融合。明洪武三十年(1397)又設(shè)鎮(zhèn)溪千戶所，管理臘爾山地區(qū)。但好景不長，明朝正統(tǒng)三年(1438年)，已建立30余年苗長官司被廢除，苗民與官府之間失去溝通緩沖機構(gòu)。朝廷與苗民積冤越來越深，彼此抱有偏見成見，矛盾沖突不斷加劇，苗民時常揭竿而起與官兵刀槍相見，抵抗鎮(zhèn)壓，你死我活，臘爾山從此不再太平，斷斷續(xù)續(xù)持續(xù)100余年。

　　明萬歷年間，臘爾山苗民時常到湘西周邊府縣襲擾，明朝廷采納辰沅兵備參政蔡復(fù)一建議，將今鳳凰、花垣、吉首、保靖、瀘溪、古丈等縣劃為湘西“苗疆”，于萬歷四十三年(1615)修筑一條由西南五寨司地經(jīng)筸子坪、鎮(zhèn)溪所，東北至保靖司境，長約三百八十余里“苗疆邊墻”，把以臘爾山臺地為中心“生苗”(紅苗)區(qū)與“熟苗”隔離開來，阻斷生苗與外界交往，中斷苗漢文化交流，臘爾山苗族人民又回到傳統(tǒng)封閉半原始生活，促使地域性風(fēng)俗習(xí)慣和原始信仰不斷傳承彰顯。

　　據(jù)《湘西苗族調(diào)查報告》：“苗疆的范圍，根據(jù)嘉慶二十五年(1820)嚴(yán)如煜苗防備覽的苗疆全圖，以沅江以西，西江以南，辰江以北，及湘、黔交界以東范圍以內(nèi)為苗疆區(qū)域。其地北、東、南三面環(huán)水，西面以高山為屏蔽，自成為一自然區(qū)�！鼻宕鷩�(yán)如熤《苗防備覽·風(fēng)俗考上》：“靠苗疆邊墻舊址，自亭子關(guān)(五寨司地，今鳳凰縣西)起，東北繞浪中江至盛華哨，過長坪轉(zhuǎn)北……繞乾州城鎮(zhèn)溪所，又西北至良章營、喜鵲營(保靖司地，今保靖縣東南)止。邊墻以外者為生苗，邊墻內(nèi)間有與民村相錯居住，或佃耕民地，供賦當(dāng)差與內(nèi)地人民無異，則熟苗也�！�。

　　狹義“苗疆”，主要集中在湘黔川(渝)交界的臘爾山、呂洞山、德夯、崇山、銅仁、秀山為中心地帶，又稱“老(苗)疆”。

　　廣義“苗疆”，包括“老疆”和“新疆”。有專家認(rèn)為“苗疆”泛指以湘西臘爾山、呂洞山、德夯、崇山為中心的紅苗聚居區(qū)和以貴州黔東南雷公山、月亮山為中心的黑苗聚居區(qū)及黔西以畢節(jié)為中心的花苗聚居區(qū)。

三

　　千百年來，臘爾山成為“貧窮落后”代名詞，還有“土蠻”、“土匪”等貶稱。

　　85年前，沈從文在關(guān)于鳳凰散文中：“湘西的神秘，只有這個區(qū)域，不易了解，值得了解�！薄安灰琢私猓�值得了解”八個字道出湘西神秘，更道出了臘爾山“不堪”。

　　歷史地理瓶頸致使臘爾山封閉閉塞，山高路遠，與外界經(jīng)濟社會交往甚少，生產(chǎn)力水平低下，祖祖輩輩過著日出而作、日落而息的農(nóng)耕生活。外界對湘西認(rèn)知有著偏見和誤導(dǎo)：不斷走近，卻不曾真正面對，只能選擇性“瞎子摸象”。

　　臘爾山純苗族聚居區(qū)，屬于東部方言，又稱湘西方言苗族，舊時稱紅苗。境內(nèi)苗族自稱“果雄”，族內(nèi)互稱“黑角”，苗民服飾愛用紅色“斑絲”飾邊，又稱“紅苗”，愛戴狗蹄圖案印花黑頭帕，語言與湘西其他苗族基本相通。亦稱“臘爾山苗”、“上六里(花垣)苗”、“銅仁苗”、“楚苗”等。

　　清朝初年辰州知府劉應(yīng)中《平苗記》：“楚、黔、蜀萬山之交，皆苗也。種類不一，曰紅苗，以其衣帶尚紅也。曰生苗，以其強悍不通聲教，且別于熟苗也�！�

四

　　湘西苗民見證著“湖南人底精神”。

　　歷史上只要壓迫、不公超過極限就會激起民眾反抗，明清封建王朝腐敗，地方官府草菅人命，血性苗民不會一味忍讓，導(dǎo)致臘爾山苗民抗?fàn)幉恢梗�臘爾山則成為血色逐鹿之地。

　　苗民不斷起義令中央朝廷大動干戈。據(jù)光緒《湖南通志》卷八十三《苗防三》載，嘉靖十八年、十九年(1538、1539)，亞有(雅酉)寨苗頭龍求兒糾銅平苗，劫油篷、平頭等寨。亞有(雅酉)苗龍柳比出劫，苗官龍騰宵被傷，苗遂屯聚蠟耳山(臘爾山)。據(jù)乾隆《貴州通志》卷二十三《師旅考》、《明史·貴州土司傳》、光緒《湖南通志》卷八十三《苗防三》載，嘉靖二十一至二十三年(1542-1544)，亞有(雅酉)寨苗頭龍求兒稱苗王，與龍母叟、龍子賢聯(lián)姻，南結(jié)貴州土瑤，西誘四川諸蠻，連延三省數(shù)反，官兵不能制。嘉靖二十五至二十七年(1546-1548)，臘爾山苗龍許保及其黨吳黑苗復(fù)叛，湖貴苗連歲作亂，命總督張岳為都御史移駐辰州討龍許保、吳黑苗。嘉靖三十年(1551)，龍許保、吳黑苗等竄入鎮(zhèn)筸，糾黨寇思州府。

　　明嘉靖十八年(公元1539年)，以臘爾山為中心爆發(fā)湘貴川(湘黔川)三省邊區(qū)苗民起義，持續(xù)長達14年，后終因力量懸殊而失敗，但引發(fā)明王朝對苗疆高度重視，增設(shè)三藩總督和12哨，修筑邊墻300余里，駐兵萬人戍守。自嘉靖十九年至嘉靖三十年六月，叛徒出賣，龍許保在貓兒囤中埋伏被俘，起義失敗而終。嘉靖十九年(1540)，遭遇干旱年成，糧食產(chǎn)量銳減，苗民生活在水深火熱中，土司和衛(wèi)所官吏對此熟視無睹，苛虐無度，橫征暴斂，變本加厲，民不聊生，苗民不得不奮起反抗。二十二年(1543)，貴州銅仁平頭苗首領(lǐng)龍子賢、龍�？坡暑I(lǐng)苗眾抗拒官府征派糧款，依托熟悉地形地勢抵抗貴州、湖廣官兵鎮(zhèn)壓。龍子賢等轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖廣境內(nèi)，與苗民龍求兒、龍母叟、龍柳補、龍郎七等聯(lián)合攻酉陽等地。明朝廷派湖廣、貴州御史萬鏜率6萬余官軍至辰州招撫龍求兒、龍母叟，二十三年十一月將其誘俘。二十五年(1546)，明朝廷調(diào)集10萬軍隊鎮(zhèn)壓起義軍。二十六年九月，龍子賢率領(lǐng)苗眾移至沅陵、麻陽一帶，活捉清浪參將楊欽，殺沅州衛(wèi)百戶等。二十七年四月，銅仁苗民龍許保與吳黑苗在龍魚寨俘獲侗仁指揮張韶和百戶錢用，并聯(lián)絡(luò)永順、保靖、酉陽、平茶等司苗民及土官與明軍斗爭。二十八年，明總督張岳采用“先剿后撫”。二十九年，龍許保率領(lǐng)起義軍攻破思南府印江及石阡，俘知縣、推官等。明朝廷改派廣西總兵官都督僉事沈希儀等率16萬官軍前來鎮(zhèn)壓。貴州銅仁30余苗寨俱陷。龍許保、吳黑苗等率領(lǐng)起義軍轉(zhuǎn)入湖廣鎮(zhèn)筸，與四川小平茶苗族許保等入思州府，俘知府李允簡等，開獄放囚，開倉分糧。

　　清朝康熙四十二年(公元1703年)，鎮(zhèn)筸紅苗暴動，以臘爾山臺地天星山為大本營，主動出擊麻陽、瀘溪等縣與清軍對抗，最后清軍大兵壓進，鎮(zhèn)壓殺戮苗民4000余人，征服苗寨300余座，并對苗疆實行分治，設(shè)鳳凰廳、乾州廳。

　　著名乾嘉苗民起義，規(guī)模最大。清亁隆六十年(公元1795年)，苗民吳八月、石柳鄧、石三保、吳天半“合款”率眾發(fā)起湘西、黔東北苗民起義，參與民眾30余萬人，持續(xù)12年，先后攻占乾州廳，包圍松桃、永綏(花垣)、鳳凰等縣城重創(chuàng)清軍，清朝采取剿撫兼施，慘絕人寰，征調(diào)7省18萬清軍進行血腥清剿而終。這次鎮(zhèn)壓使千里苗疆十寨九空，原鳳凰、乾州、永綏(花垣)三廳4000個苗寨40萬人銳減至1200個苗寨11萬人。此次起義算清朝曠世之戰(zhàn)，重創(chuàng)清朝元氣。乾隆、嘉慶二位皇帝痛下血本，鐵血清剿，先后有�？蛋驳�6名總督、8名巡撫提督，領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣百余人，將軍50余人參與征伐。此次起義促使朝廷對苗疆軍事管控升級，修復(fù)邊墻(南方長城)150余里，碉堡、哨卡1100余座，挑習(xí)屯練8000余人。

　　據(jù)《欽定平苗紀(jì)略》載，亁隆五十九年十二月，石柳鄧和苗族婦女乜妹到湖南鳳凰廳鴨保寨苗族百戶吳隴登家，參加永綏、鳳凰、乾州等廳100多名苗民的聚會，商討起義事宜，發(fā)誓要為7年前被官府所害石滿宜報仇。乾隆五十五年(1787年)，商人來到苗寨賣牛，但牛丟了。商人報案，鳳凰廳官吏在沒有真憑實據(jù)情況下，不問青紅皂白認(rèn)定牛被勾補寨苗民所偷，借此向全寨勒索賠款。苗族青年石滿宜率眾反抗，官軍竟然當(dāng)場殺害石滿宜。石滿宜之死激起各寨苗民不平，基于“血親復(fù)仇”理念，許多苗寨發(fā)出“要為石滿宜復(fù)仇”倡議，醞釀大起義。

　　乾隆五十八年(1790年)，湘、黔交界處發(fā)生旱災(zāi)，但官府捐稅徭役有增無減。乾隆五十九年(1791年)，四川秀山縣青壟屯農(nóng)民不堪土司租稅壓榨，起來反抗。

　　1795年(乾隆五十九年)十二月二十四日，乾州廳坪垅吳八月(學(xué)名吳世寧，時年67歲)與松桃廳大塘汛大寨營石柳鄧，永綏廳黃瓜寨石三保，鳳凰廳蘇麻寨吳半生，三岔坪吳廷舉等人聚集在鳳凰廳鴨保寨副百戶吳隴登家中開會，商討起兵反抗，大家歃血為盟，約定乾隆六十年(1795年)一月十八日(2月7日)在各地共同起義。并提出：“驅(qū)逐客民，奪還苗地”口號。由于活動被官府發(fā)現(xiàn)，他們不得不于一月十六日提前起事。起義軍很快就得到當(dāng)?shù)赝良易搴蜐h人支持，因為這些人平時都被清政府流官欺壓，一呼百應(yīng)，起義軍人數(shù)一下達十多萬。一時“窮苗聞風(fēng)，無不攘臂已從�！逼鹆x軍來勢洶洶，連續(xù)攻克乾州、鳳凰，花垣、古丈、保靖、松桃、瀘溪、辰溪、浦市、沅陵、麻陽、銅仁、秀山、酉陽等縣，兩次東征取得重大勝利。

　　1795年8月，各路起義大軍齊聚鳳凰天星山公推首領(lǐng)吳八月為苗王，建立起以吳八月為核心苗族農(nóng)民政權(quán)，苗王吳八月加封各路首領(lǐng)，封石三保為護國將軍，石柳鄧為開國將軍、吳半生為翻天將軍，妻子石乜妹為超男將軍，吳隴登擔(dān)任起義軍聯(lián)絡(luò)員，采用“官有萬兵，我有萬山，敵來我去，敵去我來”戰(zhàn)略，活躍在湘、黔、川邊區(qū)對抗清政府。

　　清政府震驚了，沒有想到苗民如此剽悍，馬上下令云貴總督�？蛋玻�四川總督和琳，湖廣總督福寧帶著7省18萬清兵大軍壓陣進行鎮(zhèn)壓。嘉慶元年(1796年)五月，福康安因勞累過度病逝軍中，被乾隆追封嘉勇郡王。三個月后，1796年(嘉慶元年)農(nóng)歷八月，和琳在圍攻平隴戰(zhàn)役中身亡，被乾隆追封一等公爵。鎮(zhèn)壓乾嘉苗民起義，乾隆皇帝不僅失去兩個寵臣，還耗費白銀二千萬兩，損兵折將無數(shù)，都司以上官員戰(zhàn)死兩百多，僅在瀘溪狗爬巖戰(zhàn)役中戰(zhàn)死6000多人，可謂代價慘重。

五

　　臘爾山臺地，苗族圣地。

　　苗族神話傳說中的武山和崇山均屬于臺地范圍，亦是武水發(fā)源地，北魏酈道元在《水經(jīng)注》稱：“有武溪，源出武山，與酉陽分山，水源石上有盤瓠跡猶存矣”。

　　盤瓠傳說為苗族族源說之一，起源于武山武水。盤瓠傳說出自先秦《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》(卷十二)：“犬封國曰大戎國，狀如犬。有一女子，方跪柸食。有文馬，縞身未鬣，目若黃金，名曰吉量，乘之壽千歲”。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》完整描述，史書《后漢書》正式記載：上古時期高辛氏以盤瓠殺犬戎吳將軍有功，因妻以女，盤瓠喜得辛女，攜妻遠走險境南山，辛女在南山石室生下六男六女，而六男不堪其父為狗之辱，將盤瓠殺死，繼而兄妹配對成親，后代滋蔓，被稱為蠻夷。苗族史詩《古老話》可見盤瓠說辭，湘西苗民尊辛女為“神母”、尊盤瓠為“神父”。明代沈瓚《五溪蠻圖志》稱五溪“悉盤瓠子孫所居”，南宋朱輔《溪蠻叢笑》：“五溪之蠻，皆盤瓠種也”。沅水武水流域瀘溪、辰溪、鳳凰、吉首、花垣等地除盤瓠民間口頭傳說外，至今還保留著大量祭祀崇拜盤瓠民俗事象和物態(tài)化文化遺存。流域一些山、洞、崖、巖、溪、泉、瀑布等成為盤瓠、三苗讙兜等神話傳說物化實證。諸如，盤瓠洞、辛女巖、辛女崖、辛女溪。黃閔《武陵記》：“武山高可萬仞，山半有盤瓠石室，可容數(shù)萬人，中有石床，盤瓠行跡……山有水出，謂之武溪是也”。盤瓠石室(盤瓠洞)位于鳳凰臘爾山臺地武山，具體在三拱橋麻沖寨、補甲附近屯糧山北側(cè)的神犬山頭，海拔約600米，古時稱屯糧山為地良坡，石室里有形似逼真犬、石床、男性陽具等鐘乳石，附近懸崖有形似辛女頭像的辛女崖。

　　三苗讙兜傳說，苗族又一神話。先秦《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。顓頊生驩兜，驩兜生苗民”�！妒酚洝の宓郾窘�(jīng)》：“放驩兜于崇山，以變南蠻”。三苗部落聯(lián)盟有三個部落，除了南蠻，還有一個部落，其首領(lǐng)讙兜，又稱驩兜。堯舜時代部落首領(lǐng)四兇之一，堯的臣子，丁零人祖先，中原爭奪戰(zhàn)戰(zhàn)敗后被舜放逐崇山，另一支是帝堯之子丹朱后裔。據(jù)《乾州廳鄉(xiāng)土志稿》：崇山在乾城西六十里，蜿蜒高峻，山頂瀑布聲聞若雷。湘西《古老話》：“驩兜驩柔是它的強宗，驩兜驩柔是它的大姓”。崇山，驩兜古老部落，許多苗族后裔視崇山為始祖山并尋根問宗。吉衛(wèi)鎮(zhèn)崇山，被湘西石姓苗族稱之為先祖之山。臺地苗族聚居地花垣縣排料鄉(xiāng)(今吉衛(wèi)鎮(zhèn))芷耳村，苗語叫“吉瓜”或“仡驩”，意為石姓人居住之地，周邊貴州、重慶等苗族石姓人家共同認(rèn)定的發(fā)源地。

　　我國有4座山冠名為“崇山”，與苗族有關(guān)。一座為河南登封中岳嵩山，古時“崇”、“嵩”相通，與古苗族首領(lǐng)“祝融”相關(guān)。一座在貴州梵凈山，另兩座在湘西州花垣縣和張家界市永定區(qū)，都與古苗族首領(lǐng)驩兜相關(guān)。武水出口瀘溪武溪鎮(zhèn)和源頭花垣吉衛(wèi)傳說有驩兜墓。苗族，一個古老不停遷徙民族，不排除在遷徙之地都會信奉驩兜而留下祭祀墓等。

六

　　臘爾山，遠古地質(zhì)傳奇，充滿著時光穿越感。

　　從地質(zhì)構(gòu)造運動角度，宏觀上屬于中生代以來形成的新華夏系巨型多字型構(gòu)造，即新華夏系第三隆起帶。華南板塊(古準(zhǔn)臺地)漂移中自身伴有海相地槽抬升陸地過程，先后遭遇武陵、雪峰、揚子—加里東、印支、燕山、喜馬拉雅等6次造山構(gòu)造旋回運動，由海相地槽漸變?yōu)楣艙P子準(zhǔn)臺地。地質(zhì)研究發(fā)現(xiàn)距今5.42—4.1億年早古生代(寒武紀(jì)、奧陶紀(jì)、志留紀(jì))古揚子準(zhǔn)臺地處于同一構(gòu)造沉積演化階段，武陵山區(qū)位于準(zhǔn)臺地邊緣斷陷盆地，且湘西彼時處于南半球赤道附近，歷經(jīng)數(shù)億年板塊漂移才來到北緯29°現(xiàn)在位置。

　　臘爾山處于揚子準(zhǔn)臺地之揚子褶帶東側(cè)，即湘西弧形帚狀構(gòu)造帶帚狀末端，板塊漂移和造山構(gòu)造運動使這片完好大地如同粉碎性“骨折”，石崩瓦解，傷痕累累，千瘡百孔，滿目瘡痍，面目全非。區(qū)域形成古丈—吉首—鳳凰、保靖—鳳凰—玉屏、銅仁—鳳凰—吉首三條斷裂帶及麻栗坡－米良、烏巢河等次斷裂，鳳凰米良—吉首矮寨復(fù)式背斜，這些構(gòu)造斷裂褶皺在此迭加將臘爾山折騰成臺地峽谷，如同孤島，獨立天地，臺地上涼燈最為典型。致使地質(zhì)遺跡神奇多樣，衍生新晃—萬山—茶田—花垣成礦帶(汞礦、鉛鋅礦、碳瀝青)。板塊碰撞加劇火山活動，產(chǎn)生大量二氧化碳，氣溫急速回升，全球變暖致冰川融化，溫室效應(yīng)加劇，地球史上多次發(fā)生生物大滅絕悲劇。海水中鈣與二氧化碳持續(xù)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)生成碳酸鹽，猶如水垢一樣不斷沉淀在海底，隨著地殼運動和成巖作用形成巨厚碳酸鹽巖層，即當(dāng)今臘爾山大面積地表出露的石灰?guī)r、白云巖地層。

　　臘爾山臺地，總體處于鳳凰米良—吉首矮寨復(fù)式背斜范圍，出露完整寒武紀(jì)和早奧陶紀(jì)地層，其軸部核心出露寒武系下統(tǒng)牛蹄塘組。具體分布在鳳凰米良—吉首矮寨復(fù)式背斜之米良－廖家橋向斜，向斜軸部核心出露寒武系上統(tǒng)斜坡相車夫組和寒武系中上統(tǒng)臺地相婁山關(guān)組(群)及石牌組地層。自臺地山腳至臺頂出露距今5.42－4.7億年寒武系下統(tǒng)牛蹄塘組、清虛洞組、石牌組(杷榔組)，寒武系中上統(tǒng)熬溪組、花橋組、車夫組、比條組以及婁山關(guān)組(群)，以及奧陶系下統(tǒng)南津關(guān)組、分鄉(xiāng)組、紅花園組、大灣組地層。寒武系下統(tǒng)牛蹄塘組為灰黑色薄層炭質(zhì)頁巖夾硅質(zhì)巖，富含釩礦，區(qū)域里夯沙、吉首已略己探明釩礦床。石牌組(杷榔組)為薄—中層狀、紋層狀頁巖、泥晶灰?guī)r，其中頁巖富含排吾都勻盾殼三葉蟲化石。清虛洞組為灰黑色薄—中厚層泥晶含炭質(zhì)泥質(zhì)灰?guī)r，鉛鋅礦脈發(fā)育，區(qū)里及周邊花垣鉛鋅礦床均產(chǎn)自此地層。婁山關(guān)組(群)為灰色、灰白色厚層塊狀粉—細晶白云巖，夾少量中—厚層狀角礫狀白云巖及紋層狀、條帶狀白云巖。熬溪組為灰色中層狀泥晶白云巖夾鈣質(zhì)頁巖、灰色厚層狀微晶白云巖、灰黑色泥質(zhì)白云巖�；�橋組為暗色薄層、紋層狀微晶灰?guī)r、泥質(zhì)灰?guī)r，屬于碳酸鹽濁積巖。車夫組深灰色、灰黑色薄層紋層狀粉晶泥質(zhì)灰?guī)r，厚—巨厚層細晶白云巖，夾竹葉狀(礫屑)粉晶灰?guī)r。比條組為青灰—灰白色塊狀泥晶灰?guī)r、白云質(zhì)灰?guī)r，底部夾青灰色薄層狀條帶狀泥晶灰?guī)r。奧陶系下統(tǒng)南津關(guān)組為深灰色厚層粉晶灰?guī)r、灰白色厚層細晶白云巖，鉛鋅礦脈發(fā)育。分鄉(xiāng)組為灰—深灰色厚層粗晶生物屑灰?guī)r。紅花園組為深灰色塊狀粒屑亮晶灰?guī)r、粒屑粗晶含白云質(zhì)灰?guī)r。大灣組為臺地淺灘相薄一中層瘤狀泥質(zhì)灰?guī)r，富含角石等古生物碎屑化石，在雅酉、原友誼農(nóng)墾場及松桃形成紅色溶丘群等石林景觀，成為湘西世界地質(zhì)公園具有世界意義的地質(zhì)遺跡。

　　寒武系清虛洞組、杷榔組(石牌組)、比條組薄層灰?guī)r、鈣質(zhì)頁巖，具有遠古地質(zhì)意義和實用價值。大自然饋贈給湘西財富，深愛湘西人青睞。域里涼燈、大龍洞、兩頭羊、火爐坪等地寒武系上統(tǒng)車夫組和比條組產(chǎn)斜坡海相碳酸鹽沉積－－竹葉狀灰?guī)r和層紋狀灰?guī)r。所謂竹葉狀灰?guī)r是被鈣質(zhì)膠結(jié)而成的礫屑灰?guī)r，礫屑為扁圓或長橢圓形，垂直層面切開形似竹葉，大小不一，磨圓度高，表面常有一層紫紅色或黃色鐵質(zhì)氧化圈。滄海變陸地后，巖石裸露地表，遭受雨水沖刷、風(fēng)化等作用，竹葉狀模樣凸顯，此巖層具有工藝美學(xué)價值。吉首、鳳凰、花垣等地所產(chǎn)觀賞石－－武陵穿孔石源自層紋狀灰?guī)r。即出露于地表寒武系上統(tǒng)車夫組、比條組薄層含泥質(zhì)灰?guī)r與薄層灰?guī)r互層的層紋狀石灰?guī)r，通過大自然選擇性差異風(fēng)化致使富含泥質(zhì)部分溶蝕流失，后期加工就可制作成天人合一的武陵穿孔石。用層紋狀灰?guī)r制作的武陵盆景亦是湘西工藝品一絕。

　　古苗寨石頭建筑彰顯湘西苗民“化石頭為神奇”首創(chuàng)精神。寒武系上統(tǒng)比條組薄層灰?guī)r、鈣質(zhì)頁巖和寒武系下統(tǒng)清虛洞組薄層灰?guī)r、泥質(zhì)薄層灰?guī)r及杷榔組(石牌組)頁巖，大自然恩賜給苗民寶貴財富，得天獨厚的天然免費建筑材料。臘爾山臺地禾庫、火爐坪、兩頭羊、山江、千工坪、廖家橋、阿拉、麻沖、涼燈、雅酉等地大面積出露，隨處可取。充分利用地質(zhì)構(gòu)造運動形成的山勢地貌，就地取石，依山傍水修筑苗疆邊墻和苗寨石屋。鳳凰、吉首、花垣苗寨民居都是采用寒武系清虛洞組、比條組薄層灰?guī)r、泥質(zhì)薄層灰?guī)r及杷榔組(石牌組)頁巖作石材，石寨石屋石墻都是薄層灰?guī)r所建，石頭成為傳統(tǒng)古苗寨本底本色。

　　走進古苗寨猶如走進石頭世界，一種時光穿越感和古樸蕭瑟感油然而生。滿眼皆石頭，石頭城堡、石頭寨門、石頭民居、石頭墻、石頭瓦片、石頭碾房、石頭磨、石頭碓窩、石頭缸等。據(jù)不完全統(tǒng)計，吉首、鳳凰、花垣部分傳統(tǒng)古村落都是石頭苗寨，比如，鳳凰山江鎮(zhèn)、拉毫石板寨、老寨、涼燈、千潭、雄龍、竹山、吉首齊心寨、花垣雅酉、吉衛(wèi)等古建筑群。還有城鎮(zhèn)石板街、石板巷、古塔古橋、古井古亭、石雕石碑，以及石塊砌成的層層梯田梯土等。特別是石頭上角石、三葉蟲等古生物化石為這些建筑增添靈氣和嚼頭，起到畫龍點睛作用。

七

　　臘爾山，云端山巔古苗寨，老鷹落腳的地方，生態(tài)高地。

　　板塊飄移和造山構(gòu)造運動鬼斧神工致使臘爾山斷裂褶皺、臺地峽谷發(fā)育，巖溶風(fēng)化作用形成天星山、涼燈等獨特喀斯特地質(zhì)遺跡，成為湘西世界地質(zhì)公園組成部分。

　　群山沸騰，峰巒疊翠，臺地四周被峽谷懸崖切割環(huán)繞，峽谷溝壑縱橫，懸崖峭壁聳立。谷底最低海拔444.1米，臺地平均海拔800－1000米，落差400－500米。

　　巖溶地下水發(fā)育，山水峽谷瀑布成群成詩。汛期和雨季強降水時，地表地下水匯聚懸崖峭壁溶洞溢泄形成高落差瀑布，水能資源豐富，雄奇磅礴，峻險幽深，最吸眼球，極具視覺沖擊力。就不完全統(tǒng)計，臘爾山臺地峽谷瀑布達13處，落差超過200米4處，100－200米9處。著名瀑布有尖朵朵、大龍洞、小龍洞、象鼻山、桃花坳等。

　　尖朵朵瀑布單級落差近300米，湘西最具靈性最壯觀瀑布，據(jù)說屬亞洲之最�？罩懈╊�小龍洞7條瀑水從懸崖峭壁傾瀉而下，猶如7條龍同框出鏡吐瀑，瀑布聲、水氣風(fēng)聲轟鳴，聲聞若雷，煙雨蒙蒙，水墨丹青，妙不可言，置身其境震驚震撼，拍案叫絕。如果雨后晴天，還可偶遇彩虹，目睹數(shù)條彩虹同框絕美奇觀，空中飄搖彌漫著云霧，云蒸霞蔚，滿滿青山綠水，滿目瀑布世界，人間仙境，世外桃源。

　　遠眺瀑布，猶若一條條萬頃冷綠中飄逸白練銀鏈。走近擁抱瀑布，亨受心曠神怡、飄飄欲仙的視角盛宴，一處處親水網(wǎng)紅打卡地。

　　盛夏，一處處瀑布就是一座座天生避暑山莊，青山綠水、涼風(fēng)習(xí)習(xí)、爽心悅目，感悟自然生態(tài)之美，品味親水之韻，體驗康養(yǎng)休閑之旅，念茲在茲。

　　一處處瀑布還是一座座高水頭水電站，源源不斷地輸送清潔能源，助推鄉(xiāng)村振興，諸如大、小龍洞等。

　　臘爾山臺地還有一處“天池”秘境——大小坪水庫。位于臺地中部兩林鄉(xiāng)境內(nèi)，湘西水利弘揚洛塔精神創(chuàng)造的水利工程奇跡。在海拔950米左右?guī)r溶臺地一處溶蝕洼地，通過對多處暗河、溶洞、漏斗、落水洞、溶孔進行工程措施堵截建成的一座1200萬立方米庫容中型水庫。猶如將千瘡百孔篩子修補堵漏成盛水容器，巖溶地區(qū)水庫工程成功典范，見證水利人水利技術(shù)“繡花功夫”，凝聚著一代又一代水利人艱辛執(zhí)著和智慧。如今水庫造福臘爾山人民，成為臘爾山臺地鄉(xiāng)村飲水水源和灌溉民生工程。

　　大小坪水庫還是一處高原臺地休閑康養(yǎng)好去處，庫區(qū)周邊森林茂密，天然森林氧吧�？罩懈╊�猶如鑲嵌在臘爾山臺地藍寶石，人間瑤池，晴日當(dāng)空，藍天白云、湖光山色渾然天成，絕妙勝景。

八

　　自古以來生于斯長于斯的苗族同胞，以歌為媒，晨昏作息，歌舞沉酣。

　　特定山水地理生態(tài)環(huán)境，不僅讓苗家姑娘天生麗質(zhì)，擁有音樂舞蹈天賦，天生金嗓子，再加上世世代代受口口相傳原生態(tài)天籟之音古苗歌浸淫，苗族阿妹阿婆人人都能歌善舞，每逢佳節(jié)墟場聚會都會自發(fā)對歌，苗歌聲聲時常在臺地峽谷飛揚。

　　苗族鼓舞與民俗、宗教、巫儺文化、圖騰崇拜淵源流長。苗族同胞熱愛自然熱愛生活，樂觀向上，與生俱來的鼓舞樂感在他們血脈中流淌，將神秘苗族文化傳承延續(xù)至今。窮困潦倒生活也無法壓抑他們在臺地苗鄉(xiāng)好客放歌本性；攔門酒、攔路歌是苗民對客人朋友誠摯坦蕩熱情最原始最隆重表達方式。

　　苗鼓、苗歌、苗拳、苗獅、苗繡、苗醫(yī)、苗藥等傳承保存完好。苗族武術(shù)文化歷史悠久，可追溯到遠古蚩尤時代，“蚩尤拳”流傳至今。臺地地處高寒山區(qū)，勞動強度大，為了強身健體苗民傳承著習(xí)武練拳風(fēng)俗，苗族拳師收徒傳技嚴(yán)格遵守師訓(xùn)：“練拳要心正，一不欺弱小，二不畏強敵，走遍天下做好事，功勞慰我蚩尤神�！泵缱逦湫g(shù)苗醫(yī)不分家，同步傳承發(fā)展，會武術(shù)就懂苗醫(yī)，學(xué)武功必學(xué)苗醫(yī)，練武術(shù)強身健體，學(xué)苗醫(yī)旨在保護自己。苗家功夫搏擊擒拿對抗性強，受傷在所難免，輕傷外傷主要靠自己療傷。比如，臘爾山?jīng)鰺舻鹊孛缱逦湫g(shù)文化已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。苗族鼓舞，舞蹈藝術(shù)奇葩，源于生活，高于生活，諸如，手鼓、花鼓，團圓鼓，跳香鼓舞。苗族鼓舞、木葉曲、苗歌、服飾以最野性最原生態(tài)的韻味演繹著對美好生活的浪漫憧憬向往。

九

　　翻閱臘爾山近代歷史，喜憂參半。

　　前半部不堪回首，充滿辛酸、血腥與窮困，心情比較沉重，封建時代，戰(zhàn)爭硝煙無法湮沒苗民前仆后繼，朝廷一次次殘酷征剿，苗民一次次針鋒相對抗?fàn)帲�他們用智慧和不屈的意志抵抗，影響深遠；后半部換了人間，感恩共產(chǎn)黨，湘西人民揚眉吐氣當(dāng)家做了主人，特別是進入新時代，通過實施精準(zhǔn)扶貧和脫貧攻堅戰(zhàn)，搬走了千百年來壓在頭上的“貧困大山”，與全國人民一道同步進入全面小康社會。

　　穿越5億年時光隧道，臘爾山有著一部不同凡響、耐人尋味的遠古“移民”史，從海洋到陸地、從赤道到現(xiàn)在北緯29°位置，遭遇板塊漂移和多次造山運動，滄海桑田，自然遺跡和資源具有世界意義和價值。

　　用腳步去丈量，用眼睛去掃描，用心去透視感悟，找尋臘爾山的神秘。

　　展望新征程，社會主義現(xiàn)代化新湘西建設(shè)中一定會有臘爾山精彩篇章。

　　(作者單位：湘西州人大常委會)