里耶：萬(wàn)年家園 千年城池

高文化

一

　　里耶，億萬(wàn)年前蒼海桑田、天崩地裂、造山運(yùn)動(dòng)鑄就其體魄，八面山增添其龍盤虎踞貴氣，酉水賦予其固若金湯元?dú)狻?/p>

　　蟄伏武陵山腹地深處千年古城，行邁靡靡，驟然風(fēng)起，姍姍來(lái)遲，終于掀起神秘蓋頭，震驚世人。

　　史料上地名最初漢語(yǔ)叫“遷陵”，古老土家語(yǔ)“里耶”是“麥茶(美槎、梅茶)里耶”簡(jiǎn)稱，比“遷陵”更為悠遠(yuǎn)�！袄铩睘榇蟮赝恋刂�稱，“耶”謂之長(zhǎng)、開(kāi)墾、開(kāi)辟、尋找，“里耶”意為“長(zhǎng)土地”“開(kāi)天辟地”“拖地拖土”，即土家先民最先從漁獵轉(zhuǎn)向畬耕人力開(kāi)拓之地�！胞湶枥镆�”土家神話中寓意盤古開(kāi)天之地。

　　穿越時(shí)空追尋里耶歷史，方圓數(shù)十平方公里的彈丸盆地，神話傳說(shuō)發(fā)源地，遠(yuǎn)古人類家園，20多萬(wàn)年前湘西土著先民就此安營(yíng)扎寨，繁衍生息，傳承香火。

　　夏商為荒服，春秋為楚地黔中郡，秦為洞庭郡遷陵縣，漢高祖五年改武陵郡置遷陵縣、酉陽(yáng)縣所轄，梁陳為大鄉(xiāng)縣，隋為辰州轄區(qū)。唐貞觀年析置三亭縣，屬溪州管轄，五代十國(guó)時(shí)，為溪州蠻，即土司時(shí)代。

　　見(jiàn)證中華民族百萬(wàn)年人類史、一萬(wàn)年文化史、五千年文明史的多期古城古遺址接連倚疊集結(jié)于此。諸如，1處大熊貓化石遺跡，7處舊石器，包括對(duì)岸清水坪官山(垉)等5處，2處新石器。4處商周(濮)文化，1處戰(zhàn)國(guó)古城遺址，1處戰(zhàn)國(guó)烽火臺(tái)，6處兩漢，包括魏家寨西漢和大板東漢古城遺址，1處灣塘唐代文化，1處溪口小河元代居民遺址，明清民居建筑群。

　　里耶戰(zhàn)國(guó)、魏家寨西漢和大板東漢三座古城遺址，麥茶戰(zhàn)國(guó)，清水坪下馬東漢，清水坪西漢三處戰(zhàn)國(guó)末期至兩漢古墓群，呈品字形分布酉水兩岸，遙相呼應(yīng)，見(jiàn)證里耶盆地重要軍事地位……這些都是古鎮(zhèn)與生俱來(lái)耀眼名片和地標(biāo)。

　　如此罕見(jiàn)深埋于地下連續(xù)、密布、豐富的遺址遺存，逐漸被當(dāng)代人考古發(fā)現(xiàn)，出土文物用其獨(dú)特肢體語(yǔ)言向世人訴說(shuō)著我們祖先真實(shí)生活，傳遞古老文化信息，演繹彰顯著湘西歷史文脈，在中華文明長(zhǎng)河里閃爍，如同一座價(jià)值不可估量的天然歷史文化博物館。

二

　　土家族開(kāi)天辟地神話故事策源地。

　　中華神話組成部分的土家族神話，信奉山和洞由神仙始祖創(chuàng)造居住的，并視大山大河及山洞為圣地，賦予神秘神圣色彩。尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為，大約七萬(wàn)年前，人類開(kāi)始運(yùn)用“想象”來(lái)討論“虛構(gòu)的事物”，正是這些“虛構(gòu)事物”討論，使人類最終從動(dòng)物群中脫穎而出形成社會(huì)。

　　土家族神話視里耶為盤古開(kāi)天之地，毗鄰八面山流傳著雍尼補(bǔ)所兄妹駕著一艘滿載百種千樣糧食作物大船戰(zhàn)勝洪水的人類起源神話。2200多年前里耶秦簡(jiǎn)記錄祭祀“祠先農(nóng)”活動(dòng)，見(jiàn)證農(nóng)耕神話起源地�！短莠斏窀琛贰稊[手歌》《酉水號(hào)子》記載：神船即八面山，土家族語(yǔ)“昔姆卜”(即祖船山)。

　　土家族始祖雍尼補(bǔ)所兄妹神話傳說(shuō)令人腦洞大開(kāi)。

　　洪荒時(shí)代，先祖捉雷公引發(fā)齊天大水，雍尼補(bǔ)所兄妹駕駛大船戰(zhàn)勝洪水，闖過(guò)“破竹竿”“燃青煙”兩關(guān)，爬上八面山得以幸存。洪水退后，山上神仙勸兄妹成親以繁衍土家后代，重建家園，但兄妹無(wú)法接受。山上神仙將兩扇石磨搬到小巖門懸崖邊，要兄妹倆把兩扇石磨滾下山，如果兩扇磨子在山下合上，說(shuō)明天意不可違，如果沒(méi)有合在一起，證明上天不允許兄妹結(jié)為夫妻。兄妹合力將兩扇磨子滾下山去，奇跡出現(xiàn)，兩扇磨子居然在山下臺(tái)地易家堡嚴(yán)絲合縫粘在一起。雍尼補(bǔ)所“滾磨子”后，就在易家堡臺(tái)地將祖先船倒扣當(dāng)洞房安家成親，相親相愛(ài)，男耕女織，刀砍火種，生兒育女，傳宗接代。后人將此地稱“落子坪”。還有一傳說(shuō)，八面山靈鳳洞為雍尼補(bǔ)所兄妹(儺子儺妹)成親洞房初祖地。八面山南端一山頭酷似仰臥山頂孕婦，稱之“孕祖山”“婆婆神”，即始祖補(bǔ)所臥姿。

　　土家族先祖異想天開(kāi)宇宙觀獨(dú)樹(shù)一幟，主張混沌之前就有宇宙，混沌乃后來(lái)發(fā)生的事情，不認(rèn)為宇宙起源于混沌。梯瑪巫師吟唱擺手古歌“開(kāi)天辟地”：“在那遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代，天和地，相挨近，畫眉鳥(niǎo)兒叫，聲音傳上天，吵得天上人，日夜不安寧……地上葛藤長(zhǎng)上天，天上到處絆腳藤……地上的馬桑樹(shù)兒，枝丫伸到天庭，伢兒們爬上馬桑樹(shù)，吵吵鬧鬧，玩?zhèn)�不停……”

三

　　億萬(wàn)年來(lái)，古鎮(zhèn)不斷演繹著山水人命運(yùn)共同體樂(lè)章，八面山以無(wú)限偉力與地質(zhì)地球運(yùn)動(dòng)博弈，讓酉水不斷改變方向形成蜿蜒曲折模樣，像母親一樣懷抱著古鎮(zhèn)，承載著湘西人流物流進(jìn)出大通道，構(gòu)筑湖南與重慶的天然地理屏障，里耶順理成章成為湘川交界重要樞紐和古商埠碼頭，川鹽入湘上稅之地，邊地桐油聚散中心。

　　時(shí)過(guò)境遷，物是人非，古鎮(zhèn)古街古巷古商號(hào)古碼頭古人故事記憶猶在。

　　繁華繁榮鼎新時(shí)，商賈輻輳，百貨駢闐，行人流水，明清時(shí)期馬頭墻建筑群鱗次櫛比，形成七街八巷五行三碼頭，店鋪碼頭居貨山積，商號(hào)招牌肆列，燦若云錦。河街、中孚街、萬(wàn)壽街、阜平街、辟疆街(又名皮匠街)、四川街、夾街，街街獨(dú)具特色。辟疆街，古意老街，寓示開(kāi)拓前行。景豐巷、聞香巷、蘇家巷、朱家巷、姜家巷、洋屋巷子、保險(xiǎn)巷、李同發(fā)巷，小街小巷景形別具。

　　里耶碼頭大大小小多達(dá)十二處，上、中、下三大碼頭，熱鬧非凡。里幫桅桿林立，細(xì)分長(zhǎng)水幫、短水幫、上水幫，駕船業(yè)隊(duì)伍龐大，鼎盛時(shí)大小船只兩百余艘，從業(yè)千余人。

　　米行、肉行、柴行、菜行、雜貨行，形形色色。裁縫鋪多達(dá)二十余家，大染坊十余家，紡紗織布店七十多家，鐵匠鋪十余處，旅館伙鋪三十余處。這里曾經(jīng)戲樓、茶館、會(huì)館、當(dāng)鋪、飯鋪、綠園、酒樓、煙館、妓院林立扎堆，令南來(lái)北往商賈、三教九流，呼朋喚友，品茶閑聊，哼唱高腔，歌舞升平，花天酒地，快活愜意，醉生夢(mèng)死，流連忘返。

　　1919年里耶商會(huì)成立，1928年里耶商會(huì)發(fā)行“憑票兌現(xiàn)”票幣，享有盛譽(yù)，廣泛流通于武陵山區(qū)湘西、酉陽(yáng)、秀山、黔江、彭水一帶。

　　桐油行業(yè)如日中天，年貿(mào)易量達(dá)十萬(wàn)桶以上，兩千桶以上桐油商戶二十多家，其中協(xié)昌和、李同發(fā)、何惠祥等商號(hào)年存油五千桶以上。二戰(zhàn)時(shí)期，桐油成為國(guó)際市場(chǎng)緊俏戰(zhàn)略物資，湘西金色桐油乃“香餑餑”俏貨，暢銷歐美。

　　老街瞿家大院最引人注目，坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，典型明清建筑風(fēng)格，八字形朝門，封火院墻，朝門上嵌“作賦名家”匾。清道光年間，瞿家從沅陵遷入里耶，經(jīng)商發(fā)家。大院先祖瞿翰章學(xué)識(shí)淵博，曾隨紀(jì)曉嵐編寫過(guò)《四庫(kù)全書》，平時(shí)吟詩(shī)作賦，才華橫溢，深得乾隆皇帝賞識(shí)，賜御書《作賦名家》。瞿方梅(1872—1921)，字羹若，1905年中舉，光緒三十一年欽定吏部郎中補(bǔ)授吉林賓州府知府，民國(guó)初期任五常、長(zhǎng)春等縣知事，繼任吉林省政務(wù)廳長(zhǎng)，奉天省代省長(zhǎng)之職。瞿方書(1881—1921)，字蓀樓，瞿方梅堂弟，與同窗宋教仁、覃振結(jié)為莫逆之交。1905年?yáng)|渡，考入日本明治大學(xué)攻讀政法，在日本加入中國(guó)同盟會(huì)。中華民國(guó)成立時(shí)，《臨時(shí)約法》等立國(guó)文獻(xiàn)出自瞿蓀樓主筆。

　　李同發(fā)商號(hào)，李瑞清、李瑞林兩兄弟共同經(jīng)營(yíng)，故稱“李同發(fā)”，又名“同心恒”，湘鄂川邊區(qū)規(guī)模最大綜合性商號(hào)。始建于清代，民國(guó)二十五年(1936)火災(zāi)后重建，兩層西式磚木結(jié)構(gòu)建筑，面闊三間，臨街店面，主營(yíng)桐油、花紗布匹等，兄弟倆富而重德，樂(lè)善好施，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)。1951年，和梅蘭芳、常香玉一樣，李氏倆兄弟捐資四千萬(wàn)元購(gòu)買飛機(jī)支持抗美援朝。

　　萬(wàn)壽街因萬(wàn)壽宮而得名，明清時(shí)期，江西籍客商紛紛來(lái)此經(jīng)商，相鄰結(jié)伴而居形成一條街，大家集資修建萬(wàn)壽宮。里耶前街后街古建筑群曾毀于太平天國(guó)翼王石達(dá)開(kāi)之手。據(jù)《湖南省地方史雜中的太平天國(guó)史料》記載，公元1857年5月，太平天國(guó)翼王石達(dá)開(kāi)不滿洪秀全疑惑，率數(shù)萬(wàn)太平軍負(fù)氣脫離天朝，獨(dú)立作戰(zhàn)。江西失利后，率部輾轉(zhuǎn)前往西南，從保靖走酉水抵達(dá)里耶，撤退時(shí)縱火燒了前街和后街，古城近代遭遇第一場(chǎng)人為火災(zāi)。但上天有眼，傳說(shuō)清咸豐十一年，石達(dá)開(kāi)率部前往四川途中，其母不堪顛簸而死，路經(jīng)里耶便在萬(wàn)壽宮做了三天三夜道場(chǎng)，最后葬于辟疆溝一個(gè)角落里�！逗�南通志》：“咸豐十一年(1861年)十二月，粵賊石達(dá)開(kāi)入保靖、趨里耶……”。

　　唐福記與萬(wàn)壽宮為鄰，湘西規(guī)模最大、保留最為完整的清代窨子屋，俗稱封火統(tǒng)子。業(yè)主唐氏以造船業(yè)為主，號(hào)稱“酉水船王”。建筑按傳統(tǒng)前店后宅的空間布局模式修造，匠心別具，典雅宜用，與瀘溪浦市古鎮(zhèn)吉家大院、鄱陽(yáng)世第、青蓮世第等建筑風(fēng)格如同一轍。

　　漫步老街，青石板街和明清土家風(fēng)格建筑，幽深小巷，斑駁老宅，悠閑從容，有人碾米，有人壓制米粉，有人制作酸蘿卜，門前屋后，掛曬著橘子皮和米粉條，中老年人三三兩兩在一起聊天打“跑胡子”，或品茶或叼著煙袋或躺在竹椅上逍遙自在，不時(shí)為路人傳遞幾縷注目禮。觸景生情，如穿越時(shí)光隧道，時(shí)光流轉(zhuǎn)，恍惚來(lái)到秦朝。如果秦服加身，閑庭信步，盡情領(lǐng)悟大秦風(fēng)采。

　　走出老街，來(lái)到綠園廣場(chǎng)，土家擺手堂，“畢茲卡”祭祀祖先、跳擺手舞、休閑健身之地。廣場(chǎng)不遠(yuǎn)便是后街，集“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”為一體民國(guó)風(fēng)情街道。置身其間，仿佛走進(jìn)上世紀(jì)三四十年代上海外灘、南京夫子廟。青灰相間樓房鱗次櫛比，古樸寧?kù)o，風(fēng)味小吃店散布其上，油粑粑、米豆腐、米粉小店人氣不錯(cuò)，邂逅美味奇緣，過(guò)把吃貨癮，黃色油粑粑，潔白如玉米豆腐，秀色可餐。

　　酉水哺育，八面山庇護(hù)，里耶人杰地靈，人才輩出。如近代家、教育家瞿方書，為抗美援朝捐獻(xiàn)飛機(jī)的李同發(fā)李氏兄弟，湖南省原省委書記楊正午，當(dāng)代作家胡楚卿，清華教授張名藝，湖南師范文學(xué)院教授凌宇……

四

　　里耶周邊及酉水流域舊石器時(shí)代遺址，遠(yuǎn)古人類智人開(kāi)辟鴻蒙群居生活場(chǎng)所，見(jiàn)證中華民族百萬(wàn)人類史。

　　舊石器時(shí)代距今約250—1萬(wàn)年，人類從猿逐步進(jìn)化為現(xiàn)代人的原始洪荒歲月，以使用人工打制石器為標(biāo)志的人類智人群居生活時(shí)期。

　　里耶所在酉水流域先后發(fā)現(xiàn)發(fā)掘20余處舊石器時(shí)代遺址：龍山里耶灣塘、麥茶，保靖城龍馬嘴、原龍溪鄉(xiāng)、四方城女巴枯、清水坪中學(xué)、官山堡(垉)、雞籠堡、麻園堡、江西堡、駝背、原拔茅鄉(xiāng)東洛村、龍溪鄉(xiāng)沙坪，瀘溪原上堡鄉(xiāng)白沙村(今武溪鎮(zhèn))，花垣茶峒藥王洞、廟洞灣及鄰近重慶洪安。湖南省考古專家袁家榮將湘西舊石器遺址定位為“㵲水文化類群”，大致距今20萬(wàn)年。不言而喻，20萬(wàn)年前湘西遠(yuǎn)古祖先就在這片土地過(guò)著群居生活。

　　溪口遺址出土舊石器遺物為湘西最早提供史前文化考古信息�；ㄔ�藥王洞遺址考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)1處擋土墻遺跡，出土熊、牛等動(dòng)物骨骼化石，打制石器61件，磨制石器1件，石錘和長(zhǎng)身側(cè)刃砍斫器有別湘西同時(shí)代其他出土石器。通過(guò)對(duì)化石骨膠蛋白質(zhì)提取分析，骨樣距今3.9萬(wàn)年。

　　據(jù)龍京沙老師介紹，里耶對(duì)岸清水坪官山堡遺址出土舊石器的文化堆積土層，比瀘溪縣上堡鄉(xiāng)白沙村遺址遠(yuǎn)古，為湘西最古老舊石器時(shí)代遺跡，距今超過(guò)20萬(wàn)年。

五

　　里耶及酉水流域新石器時(shí)代遺址，湘西始祖原始社會(huì)生活家園，見(jiàn)證中華民族萬(wàn)年文化史。

　　新石器時(shí)代，距今1萬(wàn)—5000年，人類進(jìn)化進(jìn)步重要階段。諸如，良渚文化，仰韶文化，大溪文化，龍山文化，高廟文化等。

　　英國(guó)著名歷史學(xué)家韋爾斯《世界史綱》描述新石器時(shí)代先民生活：“他們捕食紅鹿、獐子、野牛和野豬……他們把谷粒烘干，用石磨碎，保存在土罐里，需要時(shí)拿來(lái)吃……他們穿的主要是獸皮……”

　　龍京沙老師認(rèn)為酉水流域人類活動(dòng)從舊石器到新石器時(shí)代沒(méi)有間斷過(guò)。1973年以來(lái)，考古先后發(fā)現(xiàn)發(fā)掘里耶溪口臺(tái)地及上游酉陽(yáng)大溪筆山壩、洗車河苗市壩嘴、保靖東洛、昂洞押馬坪、復(fù)興普溪、梅花茶寨、拔茅(今碗米坡)駝背、柳樹(shù)坪、渴洞、長(zhǎng)丘、花垣茶峒藥王洞、永順王村、瀘溪下灣、吉首河溪等遺址。

　　龍山里耶、保靖昂洞、拔茅等文化堆積層中發(fā)現(xiàn)人與動(dòng)物化石、陶片及紋飾、磨制石斧、砍砸刮削石器等遺物，專家認(rèn)定為龍山文化晚期遺存，說(shuō)明湘西祖先與中原地區(qū)同步過(guò)著原始社會(huì)部落生活。里耶溪口出土磨制石斧、刮削器、磨石棒及細(xì)柄豆、麻面紋鼎足等器物，還發(fā)現(xiàn)類似溪口出土的折曲紋陶片及彭頭山文化遺物。洗車河古碼頭出土過(guò)舊、新石器時(shí)代及商周時(shí)代文化遺物。花垣茶峒藥王洞考古出土磨光石斧。保靖縣昂洞押馬坪發(fā)現(xiàn)一批磨制石器和少量橙色薄胎泥質(zhì)黑衣細(xì)繩紋陶片。

　　河溪教場(chǎng)遺址發(fā)現(xiàn)與下灣遺址相同貝丘文化堆積層(螺絲殼堆積)，大量打制石器和少量新石器時(shí)代陶片及動(dòng)物骨骸，具有鮮明土著文化特色。從石器成品半成品，陶器泥質(zhì)紅陶質(zhì)地飾紋，炊飲食器及盛儲(chǔ)器形的原始文化特征來(lái)分析推測(cè)，湘西古老原土著文化屬先楚文化和苗族原始文化，先后受大溪文化、屈家?guī)X文化、龍山文化影響，與中原文化存在同一性和差異性。

　　沅水流域?yàn)o溪下灣、洪江高廟2處距今7600多年新石器時(shí)代中晚期高廟文化遺址與酉水密不可分、戚戚相關(guān)，出土中國(guó)最古老鳳鳥(niǎo)、獸面和八面星等神像圖案裝飾的陶器和白陶制品。

　　湘渝考古專家通過(guò)學(xué)術(shù)研討一致認(rèn)為6000年前酉水土著文化已與大溪文化融合。中國(guó)民族建筑事業(yè)終身成就獎(jiǎng)獲得者張良皋先生認(rèn)為中華民族上古文化當(dāng)始于巴，由巴至楚，再到中原。

　　根據(jù)德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯(K.Jaspers)“軸心時(shí)代說(shuō)”，人類文明進(jìn)步“軸心時(shí)代”是在東方中國(guó)、印度和(西方)希臘四大文明古國(guó)同步開(kāi)啟的。

　　上述這些遺址為“中華民族萬(wàn)年文化史”佐證，中華民族“軸心時(shí)代”走在前史證案例。

　　龍山土家族打鎦子、“咚咚喹”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源自新石器時(shí)代遺風(fēng)。

　　土家族打鎦子，現(xiàn)代打擊樂(lè)器文化“活化石”。專家考證源自舊、新石器時(shí)代先民打擊石器，湘西土家族先祖演繹傳承創(chuàng)新發(fā)展而來(lái)。

　　“擊石拊石”，打溜子最古老源頭�！渡袝�·堯典》記載“擊石拊石，百獸率舞”原始藝術(shù)表演，即人用石頭互相撞擊發(fā)出聲音，作為原始舞蹈伴奏。清代《龍山縣志·風(fēng)俗》記載土家族常常喜歡“擊石以歌”。

　　吹管樂(lè)器“咚咚喹”前世始祖為古老原始骨哨和鳥(niǎo)哨。骨哨，鳥(niǎo)獸腿骨制作而成最古老樂(lè)器。骨哨變形鳥(niǎo)哨，成為狩獵工具，即用骨哨吹出禽獸求偶、嬉戲所發(fā)出鳥(niǎo)語(yǔ)聲，引誘捕獵禽獸。專家認(rèn)為湘西骨哨最早誕生于新石器時(shí)代，湘西松溪口貝丘高廟文化遺址相繼出土3枚骨哨，外形古樸，至今還能吹響。永順不二門商周遺址也出土骨哨。

　　隨著文明進(jìn)步，鳥(niǎo)哨融入土家族人日常生產(chǎn)生活成為古老吹管樂(lè)器“咚咚喹”，山間曠野獨(dú)自勞作，談情說(shuō)愛(ài)或心情郁悶時(shí)，就地取材，隨手制作一支咚咚喹，向著情侶、天空、大山、綠水、森林、牛羊吹奏，宣泄發(fā)泄自己歡樂(lè)或不快。

六

　　商周土著(濮)遺存遺風(fēng)見(jiàn)證奴隸社會(huì)荒服文化。

　　里耶周邊及酉水流域商周遺址多達(dá)50余處，僅里耶和清水坪兩鎮(zhèn)就有20多處。先后考古發(fā)掘龍山里耶劉家堡、下碼頭、三元、石羔、鏵口丘、苗兒灘、洗車河、永順不二門、保靖酉水漁場(chǎng)、瀘溪浦市、來(lái)鳳牛擺尾等遺址。發(fā)現(xiàn)遺址既有中原、廣漢十二橋(三星堆)、峽江等文化元素，但土著文化元素鮮明，說(shuō)明土著文化極具生命張力。共性特征陶質(zhì)陶色以?shī)A砂褐陶為主，中原文化表現(xiàn)在大口缸上，土著文化以圜底器為大宗，紋飾采用刻劃戳印等手法，圖案以曲線折線為主。

　　龍京沙老師介紹，龍山苗兒灘鎮(zhèn)壩嘴遺址，文化層厚2.5米，出土器物組合為大口缸、深腹罐、深腹缽及器蓋，文化面貌與桑植朱家臺(tái)、永順不二門、保靖東洛等遺址相同相近，共同擁有本土土著文化特征，有別其他商周遺址考古學(xué)文化，與“濮人”“僰人”文化具有差異性。

　　桑植縣城朱家臺(tái)出土商周陶器、陶片、石灰?guī)r磨制的梯形石斧，雙面弧形刀等。器物形制與湘西北、湘中、鄂西同期文物相似程度高，陶器最常見(jiàn)繩紋、凹弦紋，陶片上有似土家人服飾壓邊“角尺紋”，其陶藝兼具土著(土家族)文化與中原文化融合。

　　保靖縣城酉水漁場(chǎng)工地出土西周重達(dá)10.5市斤銅鐘殘片，推測(cè)為當(dāng)時(shí)祭祀山州之遺物，屬古代濮文化。濮乃當(dāng)時(shí)南方大族系，稱之“百濮”。

　　劉伯莊《史記地名》載：“濮在楚西南……由之西南入江，東至岳州，南入湘沅”。說(shuō)明一支濮被楚同化。巴人，亦是如此，也被同化為楚民�！端宄觥さ乩碇尽罚骸扒G州諸郡多雜蠻左，其與夏(漢)人雜居著，則與諸華不別”�！白笕恕奔垂糯�濮族后代。漢代濮人稱謂少見(jiàn)，取而代之為“僰人”。呂氏春秋：“‘僰’人野人，篇(編)之川……多元君”。

　　龍京沙老師認(rèn)為伍家河牛擺尾遺址具有三星堆文化元素(燈形器、鋬形器)，說(shuō)明十二橋文化傳播輻射融入酉水文化。鏵口丘古建筑遺存彰顯3000年前東周文化特征，與湘西土家族“干欄式”吊腳樓風(fēng)格兩碼事。

　　永順不二門遺址本土濮文化特征鮮明，骨角器遺存非常豐富，出土大量狩獵用銅箭鏃，打漁用網(wǎng)墜，織網(wǎng)用骨針，骨管，卜甲，骨錐，鹿角，尖狀器等。骨針皆用骨片磨成扁平，一端為針尖，另一端鉆有小孔。骨管乃古老吹管樂(lè)器，與新石器時(shí)代骨管一脈相承，“咚咚喹”開(kāi)山鼻祖。卜甲表明土著濮人有精神信仰，族群時(shí)常舉行祭祀活動(dòng)。還有夾砂陶鼎、甗、鬲、豆、缽等手工陶器，劍、斧、鑿、鉞、鏃、魚標(biāo)等銅器殘片。其中，鬲、簋、甗等陶器釜形鬲扭制榫頭套粘入釜身做法及其水波紋和幾何刻劃紋，不二門唯一發(fā)現(xiàn)。寬格短劍具濮文化特征，與楚式、巴式有別。與洗車河古碼頭一樣的虎鈕錞于、編鐘、鏡、鴛等青銅文物。

　　專家認(rèn)為不二門土著濮人為一大族群，活動(dòng)范圍廣。從酉陽(yáng)筆山壩、來(lái)鳳牛擺尾、壩嘴、不二門等商周遺址文化特性綜合分析，與中原、峽江大溪文化、廣漢三星堆文化、土著文化多元共生，淵源流長(zhǎng)，關(guān)聯(lián)度高，相反與洞庭湖區(qū)文化元素關(guān)聯(lián)度不高，拓展了商周時(shí)期酉水文化起源及傳播路徑全新認(rèn)識(shí)。

七

　　里耶古城遺址，楚國(guó)黔中郡所轄和秦朝洞庭郡遷陵縣治所古城遺址，諸候兵家紛爭(zhēng)軍事要塞。

　　始建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，沿用至秦漢時(shí)期。古城不大，卻為全國(guó)現(xiàn)存唯一完整秦朝城池，散發(fā)著神秘、神奇、凝重之韻味。

　　兩千多年前，戰(zhàn)國(guó)楚人采用古城+城墻+道路+護(hù)城河(又稱城壕)封閉長(zhǎng)方形平面布局，形制結(jié)構(gòu)講究，遺址包括城墻、城壕、井、道路、作坊、官署及貧民居住區(qū)等。南北長(zhǎng)210米，東西殘寬120米，2萬(wàn)余平方米。北西城墻保存完整，夯筑而成，墻面護(hù)坡用大卵石壘砌城，墻高2米，底部厚24米。據(jù)專家對(duì)北城墻百米探方考證，經(jīng)楚、秦兩代修筑，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為軍事城堡，延續(xù)至秦漢完善古城形制。城墻外有6米寬、3米深護(hù)城河，道路寬約3.5米，保存大量地下水管道、返瓦、筒瓦、十余古井及竹簡(jiǎn)、木牘、銅器、鐵器、陶器等遺存，軍事生活設(shè)施相當(dāng)完備，頗具固若金湯，遺憾沒(méi)能阻擋秦軍進(jìn)攻。

　　公元前223年秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)時(shí)，秦軍先滅巴蜀后，從烏江流域轉(zhuǎn)戰(zhàn)酉水攻克古城。循著簡(jiǎn)牘古老墨跡，追尋秦朝社會(huì)生活表情，感知秦人遠(yuǎn)古腳步聲，仿佛擂鼓號(hào)角聲、兵戈相見(jiàn)碰撞聲、兵士刺殺吶喊聲四起，秦兵跨過(guò)寬闊護(hù)城河，升起云梯，登上城墻，戰(zhàn)旗插上城頭，楚軍潰敗而逃，古城易主，成為秦朝洞庭郡遷陵縣治所在地。

　　公元前208年漢高祖劉邦又攻戰(zhàn)古城，成為縣治設(shè)在王村的武陵郡酉陽(yáng)縣轄地。秦朝洞庭郡遷陵縣都鄉(xiāng)衙門官吏看到劉邦大兵壓陣，古城難保，匆匆忙忙將政府檔案簡(jiǎn)牘邊投入水井，邊焚燒，未燒完又投入井中，然后進(jìn)行掩埋。劉邦大軍攻克后一把大火燒毀了古城，水井中簡(jiǎn)牘就塵封在廢墟里，又在魏家寨建起新城。

　　歷史車輪向前滾過(guò)2200多年，2002年4月國(guó)家興建重點(diǎn)工程碗米坡水庫(kù)，為搶救淹沒(méi)庫(kù)區(qū)文物資源，省文物考古研究所考古隊(duì)伍進(jìn)駐里耶進(jìn)行勘探與調(diào)查，才讓被遺忘的千年古城和秦簡(jiǎn)牘重見(jiàn)天日。

　　2002年5月18日里耶秦簡(jiǎn)遺址正式開(kāi)始發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)三口古井一字排開(kāi)，二號(hào)井為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，呈園錐狀，地表井徑1米，底部3米，出土陶拍、大量陶片和青銅箭鏃，專家推斷為制作陶器或鍛造兵器作坊。2002年5月28日下午發(fā)現(xiàn)一號(hào)井木井圈，2002年6月3日上午9時(shí)，第一枚竹簡(jiǎn)由浮選工人李紹能浮選時(shí)發(fā)現(xiàn)。一號(hào)井呈方型，被譽(yù)為“中華第一井”，我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)秦代規(guī)模最大，保存最完好、結(jié)構(gòu)最完善，構(gòu)造最復(fù)雜的古木井。井圈直徑4.2至4.5米，井通深17.28米，井口距地表3米，井內(nèi)文化堆積18層。正是古井達(dá)到一定深度，加上淤泥和井水隔絕空氣中的氧氣，井中竹簡(jiǎn)逐漸處于真空密閉環(huán)境，阻斷竹簡(jiǎn)及文墨氧化而保存了文字。43層套榫木板以榫卯結(jié)構(gòu)依層疊砌，木框與井壁間隙青膏泥充填，井底為原生鵝卵石，周圍有排水溝道。頂層發(fā)現(xiàn)宋代文物，發(fā)掘至7米多深時(shí)，6月3日發(fā)現(xiàn)第一枚簡(jiǎn)，共發(fā)掘近3.8萬(wàn)枚，20多萬(wàn)字，相當(dāng)二十世紀(jì)我國(guó)秦簡(jiǎn)出土總數(shù)的7.5倍。其中有被燒過(guò)的秦簡(jiǎn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)漢軍已逼近，匆匆忙忙處理秦簡(jiǎn)。三號(hào)井外貌構(gòu)造與一號(hào)井相似，規(guī)模略小，專家推斷井里亦藏有簡(jiǎn)牘，國(guó)家文物局對(duì)其實(shí)行原真保護(hù)，叫停發(fā)掘，暫時(shí)封閉起來(lái)。

　　一號(hào)井如同一座隱秘秦朝歷史檔案館，收藏著秦代官署檔案文書和私人書信，詳細(xì)時(shí)間記錄到日到月，內(nèi)容豐富，涵蓋秦王政二十五年至秦二世二年(公元前222年-208年)戶籍、土地開(kāi)墾、物產(chǎn)、田租賦稅、勞役徭役、倉(cāng)儲(chǔ)錢糧、兵甲物資、道路里程、郵驛津渡管理、奴隸買賣、刑徒管理、律令、天文、歷法、教育、職官、行政設(shè)置、醫(yī)藥、貿(mào)易、地理、祭祀先農(nóng)等諸多領(lǐng)域。經(jīng)過(guò)兩千多年風(fēng)雨洗禮，歲月更替，重見(jiàn)天日的秦簡(jiǎn)牘鮮活文字改寫史料缺失的秦朝歷史。

　　2021年古城遺址被我國(guó)評(píng)為“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，令考古界、史學(xué)界震奮不己，堪稱大秦帝國(guó)百科全書，大呼“北有西安兵馬俑，南有里耶秦簡(jiǎn)牘”，評(píng)價(jià)其歷史文化價(jià)值堪比殷墟甲骨文、敦煌文書。里耶古城(秦簡(jiǎn))博物館三枚簡(jiǎn)牘堪稱鎮(zhèn)館之寶：“遷陵洞庭郡”字樣的木簡(jiǎn)，迄今發(fā)現(xiàn)最早、最完整的“九九乘法口訣表”實(shí)物，“遷陵以郵行洞庭”字樣的木簡(jiǎn)。其中，木簡(jiǎn)“遷陵以郵行洞庭”為我國(guó)最早書信實(shí)物，7個(gè)古隸字相當(dāng)于現(xiàn)代郵政使用郵簽，“酉陽(yáng)丞印簡(jiǎn)”乃當(dāng)時(shí)發(fā)信函封口印記，相當(dāng)于現(xiàn)代密封條，確保郵件安全送達(dá)必備手續(xù)程序，刷新世界上最古郵差記錄。

　　考古發(fā)掘過(guò)程充滿傳奇，考古人員從不起眼、平淡到震驚心理歷練過(guò)程，依次從地表土層為明清時(shí)代，宋代土層，井口秦末蕨類植物，探鏟穿越淤泥層發(fā)現(xiàn)楚秦簡(jiǎn)牘，一片到近3.8萬(wàn)枚國(guó)寶級(jí)珍貴秦簡(jiǎn)。古井絕非普通，秦時(shí)遷陵都鄉(xiāng)古井，秦簡(jiǎn)牘記載著2200多年人文歷史故事。感激在城池面臨毀滅時(shí)收藏簡(jiǎn)牘的遷陵衙署古人，算得上功勛卓著的無(wú)名英雄，當(dāng)時(shí)一個(gè)善念善舉為子孫后代留下無(wú)價(jià)財(cái)富。

　　武陵山區(qū)語(yǔ)言體系與中原地區(qū)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。湘西恩施兩個(gè)自治州語(yǔ)言屬西南官話，與四川、重慶、貴州一帶方言相近，與北方話相通。宋代之前，中國(guó)政治中心位于長(zhǎng)安到洛陽(yáng)一帶，即中原文明核心。但看上去偏僻的西南地區(qū)處于重要的經(jīng)濟(jì)軍事要道和邊境要塞。南北交通要道有兩條通往西南，一條就是蜀道，另一條從洛陽(yáng)往南到襄陽(yáng)、夷陵(今宜昌)，再沿長(zhǎng)江上溯或繼續(xù)向南往鄂西、湘西，進(jìn)入四川、貴州、云南。長(zhǎng)此以往，湘西地方語(yǔ)言體系一直受中原官話影響。

　　里耶，南方陸地絲綢之路上古商埠“明珠”。

　　重慶古屬巴蜀地，湘西與重慶為鄰，唇齒相依，文化相連�！逗鬂h書·南蠻傳》載：“秦昭襄王使白起伐楚，略取蠻夷，始置黔中郡。漢興改為武陵，歲令大人輸布一匹，小口二丈，是謂布�！� 湘西自古盛產(chǎn)苧麻布貢奉朝廷，里耶古城出土的棕麻編織物和陶紡輪就是例證。

　　公元前122年博望候張騫不僅開(kāi)拓西域古絲綢之路，而且還發(fā)現(xiàn)南方陸地絲綢之路，即蜀身毒道。張騫出塞大夏國(guó)(今阿富汗北部)發(fā)現(xiàn)來(lái)自四川蜀布，歸來(lái)向漢武帝稟報(bào)“居大夏時(shí)見(jiàn)蜀布、邛竹杖，問(wèn)所從來(lái)，曰東南身毒(今印度)國(guó)�！彼�謂蜀身毒道，我國(guó)古代從成都，經(jīng)云南大理、曲靖進(jìn)入緬甸，再通往印度的重要交通線，稱之西南陸地“絲綢之路”，又稱“蜀布之路”，也稱“南方陸地絲綢之路”。換句話，我國(guó)古代從中原經(jīng)西南和中南向緬甸、印度通往西亞、歐洲的海外陸地商道。苧麻長(zhǎng)江以南地區(qū)特產(chǎn)，西方稱之“中國(guó)草”，古蜀地常以苧麻織布，蜀布乃苧麻細(xì)布。

　　有關(guān)專家認(rèn)為南方陸地絲綢之路有三條以上支線，西線通過(guò)四川成都“旄牛道”，中線通過(guò)四川宜賓“五尺道，南線通過(guò)重慶涪陵走水道，涪陵—龔灘—酉陽(yáng)—里耶—沅陵—洪江—?jiǎng)P里—貴陽(yáng)—安順—曲靖，三條支線匯合于曲靖。里耶古城及酉水流域出土戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉石砝碼、綠色琉璃壺、水晶環(huán)、西亞黃金佩飾等西方異域文物，就是湘西酉水與西亞、歐洲通商貿(mào)易歷史久遠(yuǎn)的最好詮釋。

　　千年不變的酉水號(hào)子對(duì)南方陸地絲綢之路口口相傳：“四十八站上云南，四十八站到長(zhǎng)安�！奔葹橄嫖髯訉O行酉水闖世界明示坐稱方位，又道出祖祖輩輩出行難的艱辛和不屈。

八

　　眾多戰(zhàn)國(guó)漢代古城古戰(zhàn)場(chǎng)古墓群遺址，訴說(shuō)酉水血腥風(fēng)云故事，見(jiàn)證湘西奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸史。

　　酉水，自古雖屬南蠻之地，卻乃通荊楚而連巴蜀軍事要道，諸侯將相搶奪的“肥肉、香餑餑”，楚國(guó)征戰(zhàn)巴國(guó)必經(jīng)之路，狼煙四起、烽火連天、血染千里的“動(dòng)感地帶”。

　　《史記·蘇秦列傳》：“楚，天下之強(qiáng)國(guó)也……西有黔中、巫郡”。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，里耶古鎮(zhèn)成為秦楚戰(zhàn)爭(zhēng)高地，時(shí)常上演秦楚拉鋸戰(zhàn)，時(shí)而被楚占據(jù)，時(shí)而為秦統(tǒng)領(lǐng)，古鎮(zhèn)乃至酉水流域百姓生存生活方式正如“朝秦暮楚”典故寫照�！俺�秦暮楚”典故源自湖北竹溪縣蔣家堰鎮(zhèn)與陜西平利縣長(zhǎng)安鎮(zhèn)交界的關(guān)埡子楚長(zhǎng)城遺址。關(guān)埡子正置古秦楚兩國(guó)交界處，常常早上為秦軍陣地，晚上又被楚軍占領(lǐng)。史料記載，生活在關(guān)埡子老百姓，秦軍打來(lái)時(shí)，就換上秦國(guó)門牌，插上秦國(guó)旗子，穿上秦人衣服，說(shuō)秦話。晚上楚軍打來(lái)，又換上楚國(guó)牌子、楚國(guó)旗子，穿上楚人衣衫，講楚語(yǔ)，如此反復(fù)。其實(shí)“朝秦暮楚”見(jiàn)證生活在水深火熱戰(zhàn)爭(zhēng)中古代平民百姓生存智慧，不得不見(jiàn)風(fēng)使舵。

　　穿越時(shí)空回到2500多年前冷兵器時(shí)代，春秋濮、楚、巴、蜀、楊越、夜郎紛爭(zhēng)不斷，湘西土著人、巴人、楚人、蜀人、濮人等為生存和各自利益，手持矛戈，乘著戰(zhàn)船，列著兵陣，兵戈相見(jiàn)，短兵相接。巴人蜀人與楚人濮人白鶴灣之戰(zhàn)、保靖之戰(zhàn)，濮黎之戰(zhàn)，魏吳赤沙灣之戰(zhàn)，楚濮之戰(zhàn)……追尋屈原《九歌·國(guó)殤》中車馬聲、金戈聲、刺殺聲、嘶吼聲，還原血腥殘酷的酉水戰(zhàn)場(chǎng)。一幕幕戰(zhàn)事，一場(chǎng)場(chǎng)血腥風(fēng)雨，演繹著酉水“三十年河?xùn)|四十年河西”歷史變遷。

　　無(wú)論里耶、大板、魏家寨、四方城、會(huì)溪坪、灣塘等古城遺址，還是里耶麥茶、古丈白鶴灣(白虎灣)、會(huì)溪坪、沙灣、永順王村、保靖清水坪、四方城等眾多古墓群，這些戰(zhàn)國(guó)漢代遺址遺存都是一場(chǎng)場(chǎng)慘烈悲壯戰(zhàn)爭(zhēng)記憶，出土文物折射多元文化碰撞融合歷史。

　　大板西漢古城遺址位于里耶以西約1.5公里高出河面約12米臺(tái)地上，東西約400米、南北約300米，水繞山環(huán)，地勢(shì)平坦，持險(xiǎn)而踞，扼亢楚蜀，視野開(kāi)闊，耕地深厚，適合居住。漢代陶片等文化堆積廣泛，北部有土堤，土堤以北有東西向?qū)捈s15米干河道，稻田及桔園里城壕及夯筑城墻遺跡清晰可見(jiàn)。附近一平方多公里古漢墓群，墓室密集，墓葬豐厚。長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，有大、中、小型之分。出土器物主要有鍪、釜、盆、盉、燈、鏡、“五銖”錢等青銅器。鼎、盒、壺、鈁、罐、燈、井及模型灶具等陶器組合。玉蟬、滑石壁、石硯板、研石等玉石器。劍、削、鼎、燈、錘、鍤等鐵器。根據(jù)7座墓出土“五銖”錢、“大泉五十”和“貨泉”，結(jié)合隨葬品形制及陶器組合分析，墓葬年代為西漢中晚期至東漢初期。

　　清水坪古墓群出土漢代青銅禮器和流通貨幣2700余件。諸如，青銅盉、青銅鐎壸、銘文鼎等，銘文鼎成為保靖文化標(biāo)志，青銅鐎壺為古代飲酒器具，古代飲酒文火溫?zé)嵊镁�，鐎壺腹側(cè)有柄，便于手持，一側(cè)有流作上嘴活動(dòng)的雞首形，雞在當(dāng)時(shí)為珍禽類動(dòng)物，雞與居、基同音，“居家安樂(lè)”之寓意。

　　里耶古城、大板古城與魏家寨古城隔河相望，呈“品”布局，形成完整城市體系。三座古城及三塊古墓葬群如此密集于一地，歷史悠遠(yuǎn)，延序跨度時(shí)間長(zhǎng)，古文化面貌和歷史發(fā)展脈絡(luò)清晰，全國(guó)罕見(jiàn)，名副其實(shí)的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)漢代時(shí)期里耶、清水坪一帶，楚國(guó)應(yīng)戰(zhàn)巴蜀、夜郎及西越的橋頭堡，秦漢朝重要軍事中心和要塞門戶，亦是楚、巴、濮、越、漢、土著等多元經(jīng)濟(jì)文化傳播中心。

　　誰(shuí)控制酉水，誰(shuí)就控制戰(zhàn)爭(zhēng)制勝和經(jīng)濟(jì)主動(dòng)權(quán)，誰(shuí)就掌握重要戰(zhàn)略軍事物資裝備(戰(zhàn)車戰(zhàn)船)先導(dǎo)權(quán)，守住青銅兵器制作重要原材料錫等運(yùn)輸關(guān)口。

　　保靖縣城魏竹路洞庭(今花井)村古墓群，出土漢代武陵郡及所轄7縣官印(沅陵丞印、遷陵侯印、辰陽(yáng)長(zhǎng)印、陳過(guò)之印、鐔城長(zhǎng)印等)，訴說(shuō)著漢代酉水故事。特別是銅虎鈕“遷陵侯印”，小小遷陵古城守令，能被朝廷封賜為“侯”，足見(jiàn)漢代酉水經(jīng)濟(jì)軍事文化地位重要。灣塘漢代遺址群(古黚陽(yáng)縣治所)出土青銅器和陶器等文物。龍溪四方城青銅冶煉作坊遺址(今遷陵鎮(zhèn))見(jiàn)證武陵山區(qū)最古老冷兵器制造基地。古丈會(huì)溪坪古城及古墓群考古發(fā)掘，出土文物300余件，其中青銅兵器具有重要價(jià)值，專家還發(fā)現(xiàn)其周邊扼守楚蜀要津古戰(zhàn)場(chǎng)遺址。白鶴灣古墓群三次考古發(fā)掘出土以楚文化為主，土著文化為輔的陶器500余件，生產(chǎn)工具鐵斧、凹字形侈口鐵鋤各1件。其中1984年發(fā)掘兵器38件(含扁莖柳葉形劍、扁莖折肩劍)、銅戈8件(一件銘文戈為國(guó)家一級(jí)文物)，制印4件、四山紋銅鏡、磬、砝碼、水晶環(huán)、帶鉤等，其中灶等遺物見(jiàn)證巴人將種茶技術(shù)飲茶文化傳播至酉水流域。

　　上述出土青銅器和陶器多為楚文化遺存，說(shuō)明楚國(guó)征服湖南異族部落，末期逐漸一統(tǒng)天下，楚文化主導(dǎo)著酉水文化。依據(jù)長(zhǎng)方形土坑豎穴墓葬形制，鏤刻螺旋紋、圈點(diǎn)紋、菱形紋銅劍及豆、壺、盂仿制禮器等分析推測(cè)，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)水平以原始農(nóng)業(yè)為主，原始手工業(yè)剛剛起步。這些遺址遺存較全面系統(tǒng)反映漢代湘西文明進(jìn)步水平，為系統(tǒng)研究里耶從戰(zhàn)國(guó)到秦漢600余年歷史提供科學(xué)依據(jù)。

九

　　里耶秦代“四山銅鏡”，出土于麥茶戰(zhàn)國(guó)秦漢古墓葬群。

　　古墓群位于里耶鎮(zhèn)麥茶村東南，分布約4平方公里，1000余座，普通與高級(jí)別墓葬同處一地，葬于地下三、四米，個(gè)別深達(dá)十多，土坑堅(jiān)穴墓。出土劍、戈、印章、鏡、罄、鈴、帶鉤等銅器；鼎、敦、壺、缽、豆、罐、簋、紡輪等陶器，還有琉璃管石、玉壁、殘鐵器及石飾件等。其中戰(zhàn)國(guó)兵器巴氏柳葉劍等鑄造精良，鋒利無(wú)比，國(guó)家一級(jí)文物。

　　“四山銅鏡”發(fā)掘出土于一座級(jí)別較高秦代墓葬，直徑10.30厘米，厚0.41厘米，保存完整，制作精美，形制質(zhì)薄器輕，紋飾典雅華麗，工藝匠心獨(dú)運(yùn)。背面四個(gè)“山”字圖案，周邊花葉紋飾�？脊艑＜曳Q之“四山銅鏡”，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期文物。如今保存收藏最古老銅鏡多為漢代，秦代銅鏡顯得彌足珍貴，僅在酉水古丈白鶴灣和保靖四方城古墓群出土。

　　“四山銅鏡”，大秦帝國(guó)代表性器物，盛行戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，用于梳妝打扮，正面為鏡面，背面為紋飾，鏡體呈圓形，三弦鈕，圓鈕座，鏡邊呈凹面，鏡面紋路運(yùn)用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期剛發(fā)展起來(lái)的數(shù)學(xué)角度概念，主紋地紋組成背面紋飾，地紋呈羽狀或花葉紋，主紋“山”字充滿神秘氣息，常常四個(gè)“山”字。同期尚有三“山”、五“山”、六“山”鏡。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂頻發(fā)，動(dòng)蕩不安，“山”字表達(dá)人們期盼靜止養(yǎng)息、停止戰(zhàn)亂。但有學(xué)者認(rèn)為“四山”意旨四岳，三“山”五“山”象征“三山五岳”，六“山”寓意六國(guó)一統(tǒng)歸秦。還有學(xué)者認(rèn)為“山”字為青銅器勾連雷紋變形。

　　秦朝短暫14年，物產(chǎn)有限，銅鏡雖批量生產(chǎn)，但產(chǎn)量不高，僅供宮庭達(dá)官貴人享用，且殉葬風(fēng)氣遠(yuǎn)不如后朝。里耶距秦都咸陽(yáng)、中原腹地千里之遙，秦代珍貴“四山銅鏡”在酉水里耶、保靖、古丈古墓群出土，加上里耶秦簡(jiǎn)記載遷陵縣人口近6萬(wàn)戶，表明酉水里耶等古城地理地位重要，經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮，達(dá)官貴人常居。同樣，“四山銅鏡”主人，也非普通人，最起碼也是將軍或一方封疆大吏，從另一方面見(jiàn)證其政治軍事重要性。

十

　　酉水多元文化交融發(fā)展，包括巴、蜀、越、楚、中原及洞庭湖區(qū)等文化。巴蜀文化具有很強(qiáng)輻射能力，湘西民族風(fēng)俗和出土文物都與巴蜀文化元素密不可分。

　　土家族擺手舞，源自古代巴人“巴渝舞”。酉水流域發(fā)現(xiàn)出土船棺葬、扁莖無(wú)格柳葉劍、銅器紋飾中虎紋，彰顯巴蜀文化元素。湘西大量發(fā)現(xiàn)巴人所用器物罐、盆、豆、圓刃折腰鉞，短骸式弓耳矛及甑、釜、鍪配套的銅容器等。

　　里耶及酉水土家族以虎為崇拜圖騰信仰，源自祖先巴人敬奉白虎傳承演繹而來(lái)。湘西曾流傳請(qǐng)?zhí)莠斉e行白虎法事治病，習(xí)俗講究坐堂敬奉白虎，趕過(guò)堂白虎，凡婚喪喜慶節(jié)日，家門口畫一白虎，一幅弓箭，引弓欲射白虎。自西漢至宋朝，巴人自稱“虎蠻”或“虎子”，人稱巴人“白虎夷”、“白虎復(fù)夷”、“板檐蠻夷”、“弜頭虎子”�！逗鬂h書·巴郡南郡蠻使》：“廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉”。唐人樊綽《蠻書十》：“巴氏祭其祖，擊鼓而祭，白虎之后也”。

　　湘西出土大量虎紐錞于，與巴人虎原始圖騰崇拜密不可分。巴人銅制打擊樂(lè)器廣泛使用錞于和鉦，建國(guó)以來(lái)，湘西出土銅質(zhì)虎紐錞于達(dá)23件，居全國(guó)首位，號(hào)稱錞于之鄉(xiāng)。絕大多數(shù)錞于飾虎紐，兩側(cè)刻有船形紋、魚紋、人面紋、手心紋。虎造型一般頭部肥大，仰頭咧嘴倨牙，四支停立，尾微翹，末端卷曲，作兇猛狀。但永順一件飾手心紋、椎髻人頭紋、魚紋，鳳凰一件飾橫S形紋及云雷紋。

　　湘西周邊土家族聚居地區(qū)相繼出土大量錞于，說(shuō)明秦漢以來(lái)武陵山區(qū)屬巴人分布區(qū)。諸如，貴州松桃(5件)、石門新關(guān)(15件)、恩施(2件)。湖北恩施州清江流域，古稱清江為夷水，又叫鹽水，乃廩君傳說(shuō)發(fā)源地。

十一

　　西水號(hào)子，千年不變的史詩(shī)，別樣湘西簡(jiǎn)史讀本，全方位描述包括里耶在里湘西歷史人文地理。

　　號(hào)子隨酉水而生，隨人類文明進(jìn)步與時(shí)俱進(jìn)，與土家族史詩(shī)《擺手歌》《梯瑪神歌》相輔相成。據(jù)保靖新石器時(shí)代遺址出土“石網(wǎng)墜”推測(cè)六七千年前隨著漁船捕魚衍生漁歌號(hào)子�！蹲髠鳌ふ压�十九年》記載酉水水上戰(zhàn)船作戰(zhàn)史達(dá)二千五百多年，里耶秦簡(jiǎn)和屈原《涉江》等記載著酉水船行史實(shí)。

　　春秋時(shí)期民歌，膾炙人口，巴人不僅人人會(huì)唱，也深受楚國(guó)歡迎。戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“客有歌于郢中者，其始曰‘下里巴人’，國(guó)中屬而和者數(shù)千人”。所謂“下里巴人”指楚國(guó)民間流行通俗歌曲，即巴歌合唱。“國(guó)中屬而和者數(shù)千人”指在楚都郢唱“下里巴人”歌曲很受歡迎。

　　湘西包括酉水船歌號(hào)子在里的勞動(dòng)號(hào)子，就是巴人合唱史詩(shī)演變而來(lái)。酉水號(hào)子，抑揚(yáng)頓挫，快慢講究，節(jié)拍緊湊，如，槳號(hào)子、櫓號(hào)子、牽號(hào)子、裝卸號(hào)子、巖工號(hào)子等。號(hào)子見(jiàn)景生歌，繪聲繪色，對(duì)唱如流，合唱如鐘，氣氛熱烈，妙趣橫生，如，喂喂號(hào)、喂羊號(hào)、梭羊號(hào)、柳葉紅、快三聲、慢三聲等。

　　酉水號(hào)子仿佛通過(guò)纖夫一步一躬、船把式一漿一擼穿越翻閱歷史長(zhǎng)河，描述著盤古、齊天洪水、龍鳳、南蠻、五溪、端午、巫儺、飲食、民俗等神話傳說(shuō)、人文歷史及民族風(fēng)情，蘊(yùn)含湘西精氣神素描畫像，彰顯著湘西兒女勤勞善良智慧�！肮盼逑�，酉水揚(yáng)，一排號(hào)子喊千年”�！懊凡枥镆�大廊場(chǎng)，開(kāi)天辟地萬(wàn)古傳。八面本是皇城相，遇到苕寶數(shù)七面。八面山高一只船，齊天大水渡人王，木有根，水有源，孕祖造人不可忘”，“齊天水，渡人船，留下號(hào)子鬧凡間”，“雪花洞，九龍廳，蠻王十仗九仗贏，會(huì)溪瓶，銅柱溪，五十六旗十八司”，“峨嵯祠，土王祠，麻灘曳得巖槽里”。

　　酉水號(hào)子猶如湘西版《西游記》，通過(guò)激發(fā)超然力鋌而走險(xiǎn)、過(guò)關(guān)斬將、化險(xiǎn)為夷。但號(hào)子非個(gè)人創(chuàng)作，千千萬(wàn)萬(wàn)纖夫水手船工口口相傳的集體智慧結(jié)晶，湘西兒女與酉水相搏相生、唇齒相依的水文化悠久樂(lè)章。纖夫用心血、汗水、力量、生命譜寫，酉水河上人船聲心合一吶喊怒吼，激情放歌響徹千年。順著號(hào)子穿越時(shí)空隧道，認(rèn)知謳歌贊美水情水性水律，領(lǐng)悟遠(yuǎn)古神話魔幻、戰(zhàn)國(guó)嘶吼、《詩(shī)經(jīng)》脈搏、《楚辭》心跳的“千古絕唱”，詮釋里耶秦簡(jiǎn)、溪州之戰(zhàn)、《邊城》吶喊……

十二

　　楚國(guó)三閭大夫屈原力主齊楚聯(lián)盟，矢志不渝，反被楚王疏遠(yuǎn)流放，最后一次流放被放逐黔中郡。

　　屈原聽(tīng)著酉水號(hào)子，觀賞著酉水秀美山水風(fēng)光、體悟風(fēng)土民情溯水來(lái)到他的詩(shī)與遠(yuǎn)方里耶，一路航行浮想翩翩、遐思泉涌、感慨萬(wàn)千、靈感迸發(fā)，創(chuàng)作寫下不朽《楚辭》。

　　《楚辭·九章·涉江》：“乘欞船余上沅兮，齊吳榜而擊汰”。《離騷·九歌》：“駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭”�；蛟S“欞船”、“飛龍”就是里耶劃龍船中的“旋鍋蓋”，詩(shī)中“洞庭”就是里耶秦簡(jiǎn)記載的“洞庭郡”，當(dāng)然有待考證。

　　沈從文先生情系里耶，念茲在茲。

　　小說(shuō)《在別一個(gè)國(guó)度里》，副標(biāo)題“關(guān)于住八蠻山落草的大王娶討太太與宋家往來(lái)的一束信件”。土家主人公報(bào)國(guó)愛(ài)情故事令無(wú)數(shù)讀者感人肺腑，如癡如醉。正如當(dāng)?shù)匾皇状蛴驮?shī)：“煙籠寒水月籠沙，水上燈火近萬(wàn)家；船夫愛(ài)歌院調(diào)，琴聲伴唱女煙花�！�

　　《湘西》寫道：“白河上游商業(yè)較大的水碼頭名‘里耶’。川鹽入湘，在這個(gè)地方上稅。邊地若干處桐油，都在這個(gè)碼頭集中�！�

　　《白河流域幾個(gè)碼頭》：“站在里耶河邊高處，可望見(jiàn)川湘鄂三省接壤的八面山。山如一個(gè)桶形，周圍數(shù)百里，四面陡削懸絕，只一條小路可以上下。上面一坦平陽(yáng)，且有很好泉水，出產(chǎn)好米和雜糧，住了約一百戶人家。若將那條山路塞斷，即與一切隔絕，儼然別有天地！”。

　　1979年秋天，沈先生在北京見(jiàn)過(guò)里耶老鄉(xiāng)凌宇說(shuō)：“我去過(guò)里耶，那地方真美。那次我乘船從龍?zhí)度ケ＞�，過(guò)里耶時(shí)，見(jiàn)一頭小白山羊站在河邊巖嘴上飲水，情怯怯的，讓人替它捏一把汗�！� 1983年8月在北京與里耶老鄉(xiāng)張心平又說(shuō)過(guò)同樣話：“里耶，知道，知道，那是個(gè)商業(yè)碼頭，站在里耶碼頭上，能看見(jiàn)八面山，八面山氣魄很大，很耐看……”

十三

　　里耶自然資源與地質(zhì)地貌天造地設(shè)，遠(yuǎn)古非凡。

　　穿越5.42億年時(shí)光隧道，塵封在里耶古老地層中巖性化石、背向斜構(gòu)造、臺(tái)地盆地、峽谷瀑布等地質(zhì)遺跡，成為地球運(yùn)動(dòng)演變的忠實(shí)記錄者，解讀古鎮(zhèn)地質(zhì)無(wú)字天書的遠(yuǎn)古信使和特殊文字。讓這里孤獨(dú)深邃的地質(zhì)剖面、地質(zhì)化石遺跡及石頭開(kāi)口，訴說(shuō)遠(yuǎn)古變遷故事。

　　地質(zhì)研究發(fā)現(xiàn)距今5.42—4.1億年早古生代古揚(yáng)子準(zhǔn)臺(tái)地處于同一構(gòu)造沉積演化階段，武陵山區(qū)位于準(zhǔn)臺(tái)地邊緣斷陷盆地，且湘西彼時(shí)處于南半球赤道附近，歷經(jīng)數(shù)億年板塊漂移才來(lái)到北緯29°現(xiàn)在位置。

　　古揚(yáng)子準(zhǔn)臺(tái)地(華南板塊)漂移中自身先后遭遇武陵、雪峰、揚(yáng)子—加里東、印支、燕山、喜馬拉雅等6次造山構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，同時(shí)伴隨逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，由海相地槽漸變古揚(yáng)子準(zhǔn)臺(tái)地。大約4.3億年前加里東造山運(yùn)動(dòng)，致使八面山褶皺隆起形成向斜構(gòu)造臺(tái)地。距今7000萬(wàn)年喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)，印度板塊俯沖歐亞板塊致使云貴高原快速隆升，湘西這塊大地正值構(gòu)造運(yùn)動(dòng)應(yīng)力釋放區(qū)，遭遇板塊漂移和造山運(yùn)動(dòng)多重迭加的“魔鬼”般煉獄，宛如庖丁解牛，粉碎性“骨折”，石崩瓦解。八面山隆起、節(jié)理、斷層發(fā)育加劇，加上夷平面、剝蝕、巖溶、沖蝕等風(fēng)化自然力交叉作用，涅槃形成臺(tái)地、峽谷、絕壁、瀑布、天坑、溶洞、地下河等神奇地質(zhì)地貌。八面山南北長(zhǎng)22公里，南北兩頭尖尖翹起，形似一艘超大航空母艦，東西寬2至5公里，平均海撥1200米，最高點(diǎn)背子巖海撥1414.80米，與山下里耶落差超過(guò)1000米。

　　八面山，當(dāng)今人們神往世外桃源湘西樣板，獨(dú)特地理地貌與歷史人文資源稟賦差異性及不可替代性十分罕見(jiàn)。無(wú)論世襲土家族原居民，還是黃金水道、茶馬古道、川湘鹽道上過(guò)客商賈，來(lái)到山腳下古鎮(zhèn)，仰望如定海神針般的圣山，不知不覺(jué)被其震撼折服，長(zhǎng)此以往，就成為當(dāng)?shù)丶爸苓叞傩諢�香膜拜朝圣目的地和心靈歸屬地。

　　2022年8月八面山一處120米深溶洞發(fā)現(xiàn)三只大熊貓化石，也是湖南近幾十年來(lái)首次發(fā)現(xiàn)大熊貓化石。大熊貓乃第四紀(jì)晚期遭遇大型哺乳動(dòng)物冰川滅絕的幸存者，亦稱動(dòng)物界“活化石”，對(duì)研究第四紀(jì)地質(zhì)地球變化具有科學(xué)意義。

　　湘西處于云貴高原邊緣，新華夏系巨型多字型構(gòu)造第三隆起帶上，揚(yáng)子準(zhǔn)臺(tái)地之揚(yáng)子褶皺帶東側(cè)。里耶處于湘西帚狀構(gòu)造西南部，紅巖溪—干溪—苗兒灘—比耳區(qū)域背斜之西北翼，八面山向斜之東南翼。背斜核心呈北東向，大面積出露寒武系(距今5.13--4.85億年)中上統(tǒng)臺(tái)地相婁山關(guān)群地層，干溪—鳳溪—賈市、清水坪—里耶—巖沖、比耳三條北東向斷裂帶展布。八面山、白云山等環(huán)繞形成里耶—清水坪盆地。盆地底部里耶、清水坪兩鎮(zhèn)區(qū)及周邊主要出露志留紀(jì)(距今4.4--4.1億年)中下統(tǒng)龍馬溪群、羅惹坪群和奧陶紀(jì)(距今4.85--4.4億年)下統(tǒng)臺(tái)地相南津關(guān)、分鄉(xiāng)組、紅花園組、大灣組、馬刀峪(堉)組，中上統(tǒng)枯牛潭、寶塔組、臨湘組地層。再往八面山頂方向，依次出露志留紀(jì)龍馬溪群、羅惹坪群、紗帽群，二疊紀(jì)(距今3至2.5億年)中上統(tǒng)臺(tái)地相棲霞組、茅口組、龍?zhí)督M、吳家坪組地層。二疊系地層不整合于志留系地層上。受斷層影響比耳局部出露寒武紀(jì)下統(tǒng)石碑組、清虛洞組地層。其中茅口組含燧石結(jié)核灰?guī)r巖層，富含蜒類等化石及生物碎屑，與湖北恩施臺(tái)盆相富含硒礦孤峰組地層層位相當(dāng)。

　　八面山，相對(duì)獨(dú)立向斜地質(zhì)構(gòu)造單元，稱八面山向斜，山頂為向斜核心部位，出露二疊系碳酸鹽地層，東西兩側(cè)懸崖及周邊出露年代較古老的志留系地層，向斜東翼相對(duì)較陡、西翼相對(duì)較緩，地下水系由東向西徑流，形成“吃湖南、屙四川(今重慶市)”格局。

　　距今3—2.5億年二疊紀(jì)為古生代(距今5.42—2.5億年)最后華章，其地層巖石在湘西形成喀斯特地質(zhì)遺跡顏值高，富含礦床，諸如，硒、煤、鋁土礦、菊花石、海泡石等。鄰近湘西世界地質(zhì)公園洛塔園區(qū)為二疊系棲霞組灰色神奇石林，八面山頂二疊系茅口組石灰?guī)r形成臺(tái)地、峽谷、石林、懸崖、天坑、溶洞等喀斯特巖溶地貌吸人眼球。棲霞組、龍?zhí)督M為含煤地層。龍山原洛塔煤礦、永順原萬(wàn)坪煤礦分別產(chǎn)于棲霞組、龍?zhí)督M。瀘溪鋁土礦、菊花石、海泡石均產(chǎn)于二疊系棲霞組地層。菊花石產(chǎn)于棲霞組灰?guī)r頂部泥晶灰?guī)r地層，與瀏陽(yáng)、恩施菊花石產(chǎn)于同一地質(zhì)地層。菊花石，又名“石菊花”，別稱“會(huì)唱歌說(shuō)話的石頭”。2.7億年前淺海相碳酸鈣質(zhì)沉積通過(guò)地質(zhì)運(yùn)動(dòng)和成巖作用，后期碳酸鈣(方解石)置換天青石形成放射狀集合體，集合體中心為堅(jiān)硬燧石，周圍呈白色花瓣(方解石)組成。

　　奧陶系地層以大灣組最風(fēng)騷養(yǎng)眼，臺(tái)地相陸源碎屑與碳酸鹽巖混合沉積，即紫紅色夾灰綠色中厚層瘤狀泥晶泥質(zhì)富鐵灰?guī)r，角石、牙形刺等化石豐富。諸如，湘西世界地質(zhì)公園紅石林園區(qū)。馬刀峪組(堉)為青灰色粉砂細(xì)晶泥灰?guī)r夾薄層淺黃色粉砂巖，在永順列夕不僅富含三葉蟲(chóng)、筆石，還保存形似蚯蚓的古生物化石，故稱之“特異埋葬化石庫(kù)”，即距今4.75億年列夕古生物動(dòng)物群。

十四

　　湘西，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚秦等國(guó)相繼管轄、對(duì)峙、交戰(zhàn)的前沿動(dòng)感地帶，也是歷史上多民族不斷融入融合，和諧共生，繁衍生息的家園和命運(yùn)共同體。

　　盡管湘西歷史悠久，文脈延綿不斷，文物資源稟賦厚重，博大精深，但歷史上史學(xué)家和史料對(duì)湘西記載惜墨如金，社會(huì)外界一直視我州為南蠻未開(kāi)化之地而存在誤讀和偏見(jiàn)。

　　里耶古城、大板古城、魏家寨、四方城、酉陽(yáng)(王村)、白鶴灣、會(huì)溪坪等古城古墓群等遺址考古發(fā)現(xiàn)，湘西這座得天獨(dú)厚的“歷史文化富礦”逐漸浮出水面，露出金山一角，遠(yuǎn)古人文脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。

　　特別是里耶秦簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了湘西乃至中國(guó)歷史記憶缺佚空白，湘西考古文化和民族文化發(fā)展序列與譜系雛形顯露，在中國(guó)歷史和中華民族發(fā)展史上顯示度和重要性不斷鞏固提高。

　　大量史料和遺址遺存信息見(jiàn)證中華傳統(tǒng)文化多元共生，兼容并蓄，延綿不絕，從根本上改變學(xué)術(shù)界看法，為研究湘西古代人文歷史拓展了全新視野和思維空間。

　　歲月沉淀著時(shí)間，歷史豐腴著傳說(shuō)，傳說(shuō)締造著奇跡。古今興廢事，唯讀里耶史。悠悠古城，萬(wàn)古遺存遺風(fēng)隨處可見(jiàn)，見(jiàn)證人類歷史文化長(zhǎng)河風(fēng)云變幻。身臨其境，如同進(jìn)入古今同在時(shí)空，抬頭喧嘩盛世，低頭厚重文明。找尋千古風(fēng)流人物，追尋觸摸絲絲古今同春魂魄，隔空對(duì)話，博古論今。

　　里耶神秘、神奇、稀缺、厚重留給了時(shí)間，留給了后人。古鎮(zhèn)褪去神秘面紗，緩緩綻妍，出其不意，魅力無(wú)限。里耶秦簡(jiǎn)宛如通達(dá)兩千多年前時(shí)光隧道，“復(fù)活”秦朝真實(shí)歷史。一片殘瓦，或許見(jiàn)證過(guò)秦朝陰晴圓缺；一截?cái)啻u或許就抵擋過(guò)漢軍長(zhǎng)矛和箭簇；一捧泥土，飽含著一次次城池易幟血腥風(fēng)雨浸染；就算一塊鵝卵石，或許王朝更替時(shí)戰(zhàn)車鐵騎碾踏曾迸濺過(guò)火花。

　　習(xí)近平總書記指出：“讓歷史說(shuō)話，讓文物說(shuō)話”“讓文物活起來(lái)”。

　　湘西作為文物資源大州，普查澄清文物底數(shù)，實(shí)施好文物保護(hù)，考古研究好文物，利用解讀展示好里耶秦簡(jiǎn)歷史文化，講好湘西故事，讓文物“活起來(lái)”“火起來(lái)”，任重道遠(yuǎn)，未來(lái)可期。

　　堅(jiān)信新征程上湘西踐行推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展走在前列。

　　(作者單位：湘西州人大常委會(huì))