沿著棧道一路前行，數(shù)百畝荷葉隨風(fēng)搖曳，灰墻黑瓦的屋舍掩映其間。庭院前，兩株蒼勁挺拔的柏樹高高聳立，講解員向游客介紹：“船山先生是中國(guó)樸素唯物主義思想的集大成者，這兩棵柏樹由他親手種下，他不相信‘房前不栽柏、屋后不栽柳’的唯心說法……”

　　9月12日，記者來到衡陽縣曲蘭鎮(zhèn)湘西草堂，這里是明末清初思想家王船山晚年的居所。

　　經(jīng)歷改朝換代和顛沛流離，王船山憤然隱居，在這座古樸的民居中化心為筆，潛心著述400余卷，留下了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與湖湘文化的瑰寶。

　　他提出“經(jīng)世致用”，倡導(dǎo)“知行合一”，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，反對(duì)空談義理；他以“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”自勵(lì)，不因循守舊，尋求中華傳統(tǒng)文化繼往開來……這些思想在哲學(xué)、歷史、政治等多個(gè)領(lǐng)域仍具有重要的當(dāng)代價(jià)值。

　　以湘西草堂為核心，當(dāng)?shù)卮蛟炝送醮�山故里生態(tài)文化旅游區(qū)。船山文化園、船山現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園、夫之河畔生態(tài)文化園、石船山遺址等景點(diǎn)相繼落地，建設(shè)集中外文化展示交流、船山文化研究、培訓(xùn)研學(xué)等功能于一體的湖湘文化精神源地和船山文化紀(jì)念高地，每年吸引大量游客前來旅游和研學(xué)。

　　衡陽作為王船山的故鄉(xiāng)，先賢舊跡遍布。這些寶貴的文化遺產(chǎn)經(jīng)過保護(hù)和開發(fā)，經(jīng)歲月淘洗歷久彌新，位于衡陽市雁峰區(qū)的夫之巷便是其中之一。

　　“夫之巷曾是一條長(zhǎng)40米、寬2米左右的無名小巷，當(dāng)文旅設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)小巷盡頭背面就是王衙坪和王船山的雕像時(shí)，夫之巷的創(chuàng)意躍然紙上……”雁峰區(qū)沿江社區(qū)黨總支書記龍斌介紹。

　　廻雁峰下的王衙坪是王船山的出生地。如今，王衙坪舊址進(jìn)行修復(fù)重建，夫之巷煥然新生。兩者巧妙連接，依托展廳、雕像、文化墻等人文景觀，賦以其經(jīng)世致用的思想內(nèi)涵，將船山文化融入市井生活。

　　坐落于東洲島的船山書院，是船山文化研究的熱土，更是湖湘文化重要文脈所在。

　　“漫步船山書院，腦海里浮現(xiàn)以前湖湘學(xué)子不懈求學(xué)的場(chǎng)景。”借著來衡陽出差的契機(jī)，書院文化愛好者趙莉娟登上東洲島，一覽船山遺韻，“書院內(nèi)有很多師生的手稿，可以靜下心細(xì)細(xì)觀看�！�

　　1878年，在兵部尚書彭玉麟的支持下，衡陽縣令張憲和在王衙坪王氏宗祠始建船山書院。

　　1885年，船山書院遷往東洲島，彭玉麟親聘國(guó)學(xué)大師王闿運(yùn)出任書院山長(zhǎng)，楊度、齊白石、曾熙等一眾奇才皆出此門。

　　自此，船山書院成為晚清最負(fù)盛名的書院，直到20世紀(jì)末，仍在發(fā)揮教育教學(xué)作用。依托書院這一載體，船山思想一躍成為推動(dòng)近代湖湘文化登上歷史舞臺(tái)的重要力量。

　　如今，船山書院屹立于東洲島之上，弦歌不絕。在衡陽，王船山思想研究熱度不減。

　　2019年，為紀(jì)念王船山誕辰400周年，衡陽市以“弘揚(yáng)船山精神，增強(qiáng)文化自信”為主題，舉辦王船山思想國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、中國(guó)(衡陽)首屆船山書院文化旅游節(jié)等一系列活動(dòng)。此后每一年，紀(jì)念王船山誕辰活動(dòng)如期而至，為深入紀(jì)念王船山、傳播湖湘文化產(chǎn)生了廣泛影響。

　　2020年起，衡陽市企業(yè)發(fā)展“船山論壇”開始在船山書院定期舉辦，論壇秉承“實(shí)事求是、經(jīng)世致用、趨時(shí)更新”的船山思想，搭建企業(yè)交流講學(xué)平臺(tái)。

　　依托船山文化，衡陽市各學(xué)校定期組織研學(xué)實(shí)踐，大量國(guó)學(xué)講座、文化講堂、主題讀書活動(dòng)在衡陽展開，船山文化已經(jīng)成為衡陽一張寶貴的名片，推動(dòng)衡陽文旅產(chǎn)業(yè)出新出彩。