追古撫今 讀懂沅陵

高文化

一

　　沅陵，武陵雪峰綿延橫亙天地間，沅江酉水蜿蜒迂回入洞庭，千古水路驛道通天，歷史長(zhǎng)河邈遠(yuǎn)星辰，亙古文脈傳奇，百里山水絕美畫卷。

　　曾經(jīng)無(wú)數(shù)回到過(guò)經(jīng)過(guò)沅陵，耳聞目染，歷史文化底蘊(yùn)，如一壺濃釅醇厚陳年老酒愈久彌香，只要有念想就放不下。

　　古老與現(xiàn)代傳承融合集結(jié)，如史詩(shī)般風(fēng)生水起，遺世清逸，充滿磁石般魔力。

　　近期有幸隨鄧詠輝老總、鄢學(xué)永老總、王申強(qiáng)、黃天倫、杜芳喜一道，帶著向往和崇拜實(shí)地穿越沅陵，細(xì)嚼品讀，受益匪淺。

　　這片土地遠(yuǎn)古而鮮活，地理、歷史雙重意義非凡，古代文明精神家園和文化精髓標(biāo)識(shí)流光溢彩。

二

　　三千歲古城絕非空穴來(lái)風(fēng)，脈絡(luò)一覽無(wú)余。

　　水孕育文明，沅陵古城因水而建，因水而興。

　　千年歲月里，一次封侯兩次封王，扮演過(guò)諸侯割據(jù)分封都城，中央朝政管控少數(shù)民族“大本營(yíng)”，承擔(dān)著大湘西水陸咽喉、軍事重鎮(zhèn)和商賈古城等“角色”。大湘西政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心，郡、州、道、路、府及湘西行署之治所�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期湖南臨時(shí)省會(huì)，享有“小南京”之稱。

　　歷史上水陸交通運(yùn)輸相對(duì)發(fā)達(dá)，南來(lái)北往文化、物流、人流在此交匯碰撞，商貿(mào)繁榮，商賈云集，物產(chǎn)豐饒，多元文化于此激蕩疊生。

　　空間地理地利，古代五溪交通軍事重要性無(wú)可取代�！疤煜路e儲(chǔ)在楚，楚之咽喉在辰，故辰安則楚安，楚安則天下安”。正置沅江酉水黃金水道和“古南方絲綢之路”，湘桂川黔黃金水道要塞樞紐。素有“湘西門戶”和“南天鑰匙”美譽(yù)，湘西通往世界門戶、橋梁、紐帶、屏障、口岸。

　　“湘西”地理文化意義廣泛，自春秋戰(zhàn)國(guó)到民國(guó)時(shí)期，行政區(qū)劃統(tǒng)統(tǒng)分分，除了當(dāng)今行政區(qū)劃湘西，還包括湖南西部懷化、邵陽(yáng)、張家界、常德等地。當(dāng)今湘西歷史繞不開(kāi)沅陵，沅陵歷史割不斷湘西，山同脈，水同源，樹(shù)同根，民同俗，歷史文化同源同流，一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　商周濮國(guó)都城所在地，春秋戰(zhàn)國(guó)屬楚巫、黔中兩郡地，秦屬黔中郡地，窯頭為楚秦黔中郡治，漢為王侯長(zhǎng)沙國(guó)封地。

　　公元前202年(漢高祖五年)，劉邦滅項(xiàng)羽終結(jié)楚漢相爭(zhēng)史，“沅陵縣”橫空出世，屬武陵郡管轄，縣治窯頭，后在藍(lán)溪口之間來(lái)回變遷，管轄今湘西、懷花、張家界、常德等部分縣市。公元前187年(漢高后元年)封長(zhǎng)沙王子吳陽(yáng)為沅陵頃侯，歷46年無(wú)子國(guó)除。新莽改武陵郡為建平郡，改沅陵縣為沅陸縣，屬建平郡管轄。東漢滅莽后，郡、縣名恢復(fù)。三國(guó)時(shí)武陵郡及沅陵縣歸郢州刺史管轄，縣域縮小。晉俱因之。南北朝為沅陵郡�！稌x書》：武陵入軫三十度，辰沅領(lǐng)諸邑，皆屬武陵。

　　辰州，公元589年(隋開(kāi)皇9年)廢沅州沅陵郡，改置辰州，治沅陵，縣城由窯頭(今黔中郡村)遷至現(xiàn)址。管轄今懷化、湘西及貴州部分地區(qū)。公元606年(大業(yè)2年)，又將辰州改沅陵郡，隸荊州。619年(唐武德2年)，隋朝梁蕭銑部將董景珍以沅陵郡降唐，改為辰州，轄沅陵縣。唐初，又改名辰州，歸江南道管轄。1275年(元至元12年)，宋知辰州呂文興降元，改辰州為辰州路，歸江南湖北道肅政廉訪司管轄，隸屬湖廣行中書省。1364年(至正24年)，吳王朱元璋改辰州路為辰州府，并遣徐達(dá)克任辰州路。1376年(明洪武9年)降辰州府為州，辰州轄黔陽(yáng)、麻陽(yáng)2縣。1433年(宣德8年)，遼簡(jiǎn)王朱植封第十七子朱貴燏為沅陵王，主政辰州，世襲122年無(wú)子除。1533年(嘉靖12年)湖北分守道駐辰州府，沿襲134年。清辰州府轄沅陵、瀘溪、辰溪、溆浦4縣。1664年(清康熙3年)，歸湖南布政使司管轄。1673年(康熙12年)，吳三桂云南舉兵反清，屬吳三桂統(tǒng)治范圍。1730年(雍正八年)，辰州府屬辰永靖道。1735年(雍正13年)改為辰永靖兵備道。1736年(乾隆元年)，改稱辰沅永靖兵備道，辰州府隸辰沅永靖兵備道。

　　《辰州府志》和《通志辰府縣志合載》：《禹貢》荊州之域，古名酉陽(yáng)，以在酉水之陽(yáng)也。春秋屬楚，為黔中。秦昭襄王二十七年擊楚，拔黔中，置黔中郡。漢高帝初年，改為武陵郡，又改義陵郡。五年，又改為雒陽(yáng)郡。東漢建武二十四年，復(fù)為武陵郡。三國(guó)時(shí)，或?qū)賲�，或�(qū)偈�。南朝梁析沅陵縣置夜郞縣(花垣吉衛(wèi)鎮(zhèn)至吉首)，屬夜郎郡管轄。漢晉宋齊，并為武陵郡。陳分置沅陵郡，治沅陵縣。隋開(kāi)皇中，廢郡置辰州。大業(yè)初，復(fù)為沅陵郡。唐初，復(fù)為辰州，屬江南道，尋置都督府。天寶初，改為盧溪郡。宋屬荊湖北路。元升為辰州路。明改為辰州府，隸湖廣承宣布政使司。皇清因之。康熙三年，分隸湖廣、湖南承宣布政使司，管轄一州六縣。

　　1949年9月18日，人民解放軍挺進(jìn)湘西剿匪，解放沅陵，主力部隊(duì)47軍軍部設(shè)沅陵縣城。1949年10月，沅陵縣人民政府宣告成立。1950年1月1日，湖南省臨時(shí)人民政府將湘西行政公署設(shè)在沅陵，轄沅陵、會(huì)同、永順3個(gè)專區(qū)，縣屬沅陵專區(qū)。1952年8月，撤銷湘西行政公署及其所轄3個(gè)專區(qū)，縣改屬芷江專區(qū)至今。同年12月，芷江專區(qū)遷駐黔陽(yáng)安江鎮(zhèn)，改名黔陽(yáng)專區(qū)(后為懷化專區(qū)，今懷化市)。

四

　　古城遺址和墓葬遺存宛如“地下史書”，對(duì)研究秦漢大一統(tǒng)歷史文化具有重要意義。

　　地下文物乃前人所埋，較后人所編寫史書真實(shí)性和說(shuō)服力更強(qiáng)。

　　窯頭古城遺址，商周濮國(guó)都城，楚黔中郡治所，地處沅水大拐彎半島上黔中郡村(原窯頭村)，北倚丘陵，上蔽川黔，下障常岳，扼楚之咽喉，風(fēng)水氣勢(shì)非凡。距縣城約10公里，三面環(huán)水，沅水最大支流酉水從古城西側(cè)匯入，沅水先呈西南一東北向，于窯頭折轉(zhuǎn)向北，約300米后再折轉(zhuǎn)西北天牛鉅灣。宋元時(shí)期沿河一帶多陶窯，故名“窯頭”。

　　古城始建于戰(zhàn)國(guó)中期，廢棄于漢初，整體保存較好，地下文物埋藏范圍規(guī)模較大，對(duì)于楚國(guó)后期秦楚戰(zhàn)爭(zhēng)、黔中郡、洞庭郡、郡治與郡望等相關(guān)歷史問(wèn)題研究具有重要意義和價(jià)值�！妒酚洝ぬK秦傳紀(jì)》載：“楚、黔中郡，其故城在辰州西二十里……”。公元前223年秦滅楚后，整頓郡縣，設(shè)36郡，擴(kuò)充黔中郡版圖，轄湖南沅、澧，湖北清江，重慶黔江等流域及貴州東北部一帶。

　　1993年，中科院長(zhǎng)沙大地構(gòu)造研究所和湖南省文物考古研究所組成聯(lián)合專家組，借助地質(zhì)雷達(dá)等科技手段，探明黔中郡古城分布40余座規(guī)格超過(guò)長(zhǎng)沙馬王堆漢墓巨型墓葬和千余座中小型戰(zhàn)國(guó)漢代墓葬，一座大秦城池浮出水面。

　　古城遺址屬國(guó)家重點(diǎn)水電工程——五強(qiáng)溪水電站淹沒(méi)區(qū)，蓄水前國(guó)家組織專家對(duì)古城遺址進(jìn)行搶救性考古發(fā)掘，遺址占地約11萬(wàn)平方米，發(fā)現(xiàn)并試掘古城墻、街道、宅院、祭祀臺(tái)、地下管道等龐大城市建筑遺跡。遺址文化沉淀如同分段物化史書。城中街巷明晰，宮殿建筑夯臺(tái)遺跡2處，出土1米多長(zhǎng)下水道陶管，表明古城具完整排水系統(tǒng)。護(hù)城河壕溝夯土層，發(fā)現(xiàn)多期文化堆積，底部文化堆積層發(fā)現(xiàn)大量舊新石器時(shí)代石斧、石刀、魚骨針等，出土大量板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)、陶鬲、缽、盆、豆、甕、罐壺及網(wǎng)墜等遺物，少量銅戈、銅劍、銅箭鏃等兵器。還出土1枚秦漢時(shí)期鑄“元陵”銅質(zhì)印章，字體具秦篆漢隸風(fēng)格，非戰(zhàn)國(guó)楚印，乃烙馬印，木柄裝在其上方中空位置。出土文物屬于古濮國(guó)、楚、秦、漢等。

　　古城之側(cè)分布大規(guī)模巨型墓葬，國(guó)內(nèi)絕無(wú)二處，據(jù)查，秦朝36郡因毀于戰(zhàn)火能被發(fā)現(xiàn)寥寥無(wú)幾。墓葬文化反映沅江中游歷經(jīng)楚國(guó)開(kāi)發(fā)、秦漢管理內(nèi)化歷史進(jìn)程，彰顯民族多元文化融合發(fā)展歷史，為湖南楚墓、尤其是戰(zhàn)國(guó)晚期至秦朝墓葬斷代認(rèn)定提供標(biāo)尺。黔中郡神秘面紗一旦被撩開(kāi)，將填補(bǔ)改寫大秦南疆霸業(yè)歷史空白。2019年窯頭古城遺址被認(rèn)定全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　虎溪山一號(hào)古漢墓，與龍興講寺同處一山。湖南西漢考古重要發(fā)現(xiàn)之一，繼長(zhǎng)沙馬王堆漢代利倉(cāng)轪侯墓后，第二座未被盜掘王侯墓。

　　一號(hào)漢墓與馬王堆漢墓建造時(shí)間不相上下，兩墓葬制相近，但虎溪山一槨兩棺，馬王堆一槨四棺。墓室由主墓室和外藏棺槨組成，出土漆木器、陶器、銅鏡、玉印章、玉璧等500余件，竹簡(jiǎn)近千支。器物針刻花紋圖案，制作較精致。出土“吳陽(yáng)”印章如同最具權(quán)威性“身份證”，確定墓主人為第一代沅陵侯吳陽(yáng)。

　　吳陽(yáng)，系長(zhǎng)沙王吳臣之子，第一代沅陵侯，公元前187年(高后元年)受封，在位25年，公元前162年(文帝后元2年)死后葬沅陵。成王吳臣，首任長(zhǎng)沙王吳芮之長(zhǎng)子，吳芮，因功被封8位異姓諸侯王之一�！妒酚洝せ菥伴g侯者年表》載：沅陵侯吳陽(yáng)，“長(zhǎng)沙嗣成王子，侯。(高后)元年十一月壬申，頃侯吳陽(yáng)元年。(孝文)后二年，頃侯福元年。(孝景)中元五年，哀侯周元年。(孝景)后二年，侯周薨，無(wú)后，國(guó)除�！倍�班固《漢書·高惠高后文功臣表》：沅陵侯吳陽(yáng)，‘以父長(zhǎng)沙王功侯’。似乎說(shuō)法有別，由于成王吳臣有功于朝廷，朝廷封賞吳陽(yáng)為沅陵侯。

　　竹簡(jiǎn)保存完好，字體秀美，清晰可辨，包括圖書、刑德、《黃簿》、《食方》等內(nèi)容，如同地方行政臺(tái)賬、菜譜秘笈及“檔案履歷表”。其中《黃簿》和《食方》最珍貴，與龍山里耶秦簡(jiǎn)中戶籍登記及醫(yī)方簡(jiǎn)牘、馬王堆漢墓出土簡(jiǎn)帛《五十二病方》等相互印證，歷史價(jià)值不菲。

　　《黃簿》，西漢前期侯國(guó)戶籍檔案管理制度重要史證材料，記載沅陵侯國(guó)行政設(shè)置、官吏人數(shù)及所屬各鄉(xiāng)戶口人數(shù)、田畝賦稅、大型牲畜、經(jīng)濟(jì)林木等分次調(diào)查數(shù)量變化及原因，還有道路交通、亭聚、來(lái)往長(zhǎng)安路線與里程。

　　《食方》記載各種食物選料和加工方法，填補(bǔ)古代食物制作流程記載古籍空白，見(jiàn)證吳陽(yáng)記錄沅陵飲食文化第一人�，F(xiàn)存竹簡(jiǎn)文字內(nèi)容，分別記錄植物性飯食(素菜)和動(dòng)物性菜肴(葷菜)選料加工方法。烹調(diào)加工植物性食品飯食7種方法，每種操作程序較簡(jiǎn)單，一般只需一簡(jiǎn)記錄，如中黃飯、下架飯等。而烹制動(dòng)物性食物方法方子多達(dá)148條，如為豚截方、為雞截方等。烹制操作流程講究，程序頗多，需要二至三簡(jiǎn)來(lái)記錄。現(xiàn)出土保存竹簡(jiǎn)應(yīng)為原簡(jiǎn)1/3左右，單簡(jiǎn)字?jǐn)?shù)最多達(dá)60余字。肉食原材料有馬、牛、羊、鹿、犬、魚、鵲、雞、雁、鸚等。將動(dòng)物各部位肉和內(nèi)臟分開(kāi)來(lái)烹制加工，簡(jiǎn)文中烹制有牛肩掌、牛北(背)普、心、肺、膏、鹿胃、魚腸等。植物性烹制多作為配料，如葵、糯米、黍等。鹽、酒、美酒(或羔酒)、白酒、肉醬汁、姜、木蘭等用于調(diào)味。

五

　　大自然特別眷戀沅陵，水能水資源水生態(tài)賦能聚寶生財(cái)。

　　沅陵，沅指沅江，陵指山峰，水之名與山之形，合為沅陵。“五溪?dú)w沅”，即“古五溪(沅江5大支流)”最終匯合于沅陵古城，水上交通樞紐自然天成。

　　沅江，湖南四大重要水系之一，源于貴州都勻斗篷山，流徑沅陵境內(nèi)200多公里。千萬(wàn)年來(lái)急灘、幽谷、深潭、渦流叢生密布，幽綠深邃，九曲回腸，跌宕起伏，浪起汛落，滔滔碧水奔東流，造就神奇山水畫廊，傳承千古民俗風(fēng)情，孕育滋養(yǎng)厚重人文底蘊(yùn)。千百年來(lái)，沅陵千家萬(wàn)戶人家依山傍著911條溪河而居，繁衍生息，諸如，酉水(白河)、五強(qiáng)溪、酉溪、借母溪、深溪、明溪、渭溪、荔溪、麻溪、怡溪、小溪……

　　水能蘊(yùn)藏量居全省首位，“全國(guó)十大水電基地”之一。全縣水電裝機(jī)容量達(dá)220萬(wàn)千瓦，擁有五強(qiáng)溪、鳳灘、高灘等3座大中型三級(jí)梯次開(kāi)發(fā)利用水電站，三座電站裝機(jī)容量共207.2萬(wàn)千瓦，占全縣水力發(fā)電能力94.3%。

　　鳳灘水電站，一級(jí)樞紐工程，以發(fā)電為主，兼具防洪、灌溉、航運(yùn)、穿越樹(shù)木、養(yǎng)魚等綜合效益。我國(guó)第一座大型空腹重力拱壩，高112.5米，水庫(kù)庫(kù)容13.9億立方米，總裝機(jī)容量為83萬(wàn)千瓦，1978年5月第一臺(tái)發(fā)電機(jī)組投入運(yùn)營(yíng)。

　　五強(qiáng)溪水電站，以發(fā)電為主，兼具防洪、航運(yùn)等綜合效益，沅江流域第一座水電站，華中電網(wǎng)調(diào)峰調(diào)頻骨干電廠。水庫(kù)總庫(kù)容42億立方米，一期總裝機(jī)容量120萬(wàn)千瓦，自1994年12月首臺(tái)機(jī)組發(fā)電以來(lái)，累計(jì)提供清潔能源逾1400億千瓦時(shí)。二期擴(kuò)機(jī)總裝機(jī)50萬(wàn)千瓦在建中。

　　高灘水電站，沅江最大支流酉水最末一級(jí)電站，其上一級(jí)為鳳灘水電站�？傃b機(jī)容量5.7萬(wàn)千瓦，年設(shè)計(jì)發(fā)電量2.8億千瓦時(shí)，1996年4月首臺(tái)機(jī)組投產(chǎn)發(fā)電。

　　隨著鳳灘、高灘、五強(qiáng)溪三座水電站水庫(kù)建成，曾經(jīng)“桀驁不馴”沅江酉水變得溫順，高峽蓄積出煙波浩渺平湖，滔滔不絕水流源源不斷轉(zhuǎn)化為清潔電能，助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。如今三座水庫(kù)庫(kù)區(qū)兩岸連綿青山，潮平岸闊，藍(lán)天碧水，波光艷影，濤緩無(wú)聲，漁舟唱晚，搖曳婆娑，神秘浪漫，現(xiàn)代城鎮(zhèn)，美麗鄉(xiāng)村，充滿生機(jī)活力。千年古城古祠古街古碼頭沉于水底，僅留半條老街古巷，為世人留下記憶念想。

　　借母溪，生態(tài)秘境，植物王國(guó)，綠色寶庫(kù)。與毗鄰永順小溪、古丈高望界同屬國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)溝谷原始次生林，華東、華南、華西地區(qū)動(dòng)植物薈萃之地，湖南自然標(biāo)本最集中最齊全動(dòng)植物園，世界自然基金會(huì)確定的200個(gè)具有全球國(guó)際意義生態(tài)區(qū)之一。山巒疊翠，古木參天，溪流縱橫，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，森林覆蓋率90%，生物多樣性典型，觀賞植物460多種，珍稀動(dòng)物108種，享有“生態(tài)王國(guó)、物種天堂、天然氧吧、世外桃源”之稱，避暑養(yǎng)生休閑絕佳去處。

　　“借母溪”名字源自當(dāng)?shù)匾欢闻f中國(guó)不堪回首歷史寫照。電影《狃花女》故事發(fā)生地就在借母溪。上個(gè)世紀(jì)30年代舊中國(guó)，這里太偏僻太貧窮，猶如沈從文所說(shuō)“別一個(gè)國(guó)度”，男人娶不起媳婦，為了傳宗接代不得不花錢從山外租來(lái)臨時(shí)媳婦。所謂“臨時(shí)媳婦”，即所租女子多半已有家室，短期“嫁過(guò)來(lái)”給男人延續(xù)香火，懷孕生孩子后送回原來(lái)家庭。實(shí)際上如同有嘗典當(dāng)妻子，當(dāng)?shù)胤Q之“狃花”，舊中國(guó)苦難悲劇歷史印記。

　　站在當(dāng)今倫理角度上審視似乎不合公序良俗、不可理喻，但換位站在歷史人性角度上考量卻有幾絲人性正能量。世界上無(wú)奇不有，什么事情都會(huì)發(fā)生，人類繁衍生息是硬道理，沒(méi)有女人生育，借母溪就會(huì)消失。男女傳宗接代的“人之初”訴求非原罪，借來(lái)母親亦是母親。英雄不問(wèn)出處，無(wú)關(guān)人倫風(fēng)化，何況苦命女人、普通母親，母愛(ài)偉大與母親身份沒(méi)有必然聯(lián)系。

　　如今這里生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園、溪邊樹(shù)屋、農(nóng)家樂(lè)、穿越溝谷原始次生林等旅游業(yè)態(tài)初步形成。

　　以那段舊中國(guó)“狃花”悲劇歷史故事為原型，打造頗具神秘噱頭《狃子花開(kāi)》實(shí)景劇，演繹盤木工人春牛和狃花女婉兒悲歡離合愛(ài)情故事，見(jiàn)證沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有借母溪今天，深深教育廣大人民群眾，永遠(yuǎn)聽(tīng)黨話，感黨恩，跟黨走。

六

　　盤瓠、夸父、盤古等神話傳說(shuō)故事原鄉(xiāng)。

　　湘西，盤瓠文化重要發(fā)祥地之一。

　　最早錄于《山海經(jīng)·卷12·海內(nèi)北經(jīng)》：“有人曰大行伯，把戈。其東有犬封國(guó)。犬封國(guó)曰大戎國(guó)，狀如犬。有一女子，方跪柸食……”。后來(lái)《風(fēng)俗通義》《搜神記》《后漢書·南蠻傳》《水經(jīng)注·沅水》《武陵記》以及苗族史詩(shī)《奶夔巴茍》等均記載，傳說(shuō)盤瓠辛女乃苗、瑤、黎、侗、壯、畬、仡佬等南方少數(shù)民族始祖之一，人類起源神話之一。

　　南朝武陵人齊黃閔親身經(jīng)歷神圣椎牛祭祀盤瓠大典，并記錄在《武陵記》：“武陵蠻七月二十五日祭盤瓠，種類四集到山，扶老攜幼環(huán)宿其旁。凡五日，祀牛、豕、酒酥，椎歌歡飲即止�！弊蹬＜漓氡P瓠儀式居湘西苗族72堂祭典祭祖儀式之首，最隆重神圣，舉辦一次儀式需殺7頭牛，活動(dòng)持續(xù)月余。1729年(清雍正7年)“改土歸流”后，朝廷明令廢除椎牛祭祀盤瓠儀式，但屢禁不絕。

　　古苗歌史詩(shī)《奶夔巴茍》描述苗族祖先盤瓠辛女(狗父、公主母)：勇敢智慧盤瓠對(duì)保護(hù)那個(gè)古老帝國(guó)功不可沒(méi)，古老帝國(guó)有個(gè)美麗勇敢愛(ài)國(guó)守信的公主愿意跟隨盤瓠來(lái)到武陵，從此南方便誕生一個(gè)“衣裳斑斕，語(yǔ)言侏離”新民族。

　　“武陵有五溪，謂雄溪、酉溪、沅溪、辰溪樠溪，悉是蠻夷所居，故謂五溪蠻，皆盤瓠子孫也(《后漢書·馬援傳》)”。“五溪之蠻，皆盤瓠種也(宋代朱輔《溪蠻叢笑·葉餞序》)”。

　　晉朝干寶《搜神記》、南朝范曄《后漢書·南蠻西南夷列傳》對(duì)盤瓠辛女傳說(shuō)記述最具代表性：“帝不得已，乃以女配盤瓠。盤瓠得女，負(fù)而走入南山，止石室中。所處險(xiǎn)絕，人跡不至……織績(jī)木皮，染以草實(shí)，好五色衣。制裁皆有尾形。衣裳斑斕，語(yǔ)言侏離……帝順其意，賜以名山廣澤。其后滋蔓，號(hào)曰蠻夷……”。

　　相傳上古帝嚳高辛氏時(shí)期，南天國(guó)產(chǎn)金谷種，由武藝高強(qiáng)守護(hù)神禾工把守。高辛王決定把金谷種從天上取回來(lái)，就從偃師率領(lǐng)48營(yíng)僚屬遠(yuǎn)赴湖南龍山八面山，派出多批取谷種人都被守護(hù)神禾工一一打敗。最后高辛王發(fā)出重賞令，誰(shuí)能取回金谷種，就將其最寵愛(ài)幺公主嫁給誰(shuí)。龍犬盤瓠得令后沖進(jìn)南天國(guó)，尋機(jī)咬斷禾工脖子，嘴刁禾工頭，尾巴粘滿金谷種泅渡天河，凱旋歸來(lái)。盤瓠格外高興，高辛王想反悔，這時(shí)幺公主站出來(lái)說(shuō)“愿嫁狗隨狗”。于是盤瓠攜手辛女奔向南山(即鳳凰臘爾山)盤瓠石室成婚，生育6男6女。12兄妹又自相婚配，得12姓，散居四面八方，古稱之“蠻夷”。

　　盤瓠后裔聚居地，舉辦盤王節(jié)，流傳不吃狗肉、第一碗年飯給狗吃、叩槽祭祖、椎牛還愿等傳統(tǒng)民俗。從沅陵、瀘溪、鳳凰至龍山八面山上高王洞、48座僚營(yíng)流傳盤瓠辛女悠遠(yuǎn)。沅水、酉水、武水流域有關(guān)盤瓠洞、辛女巖、盤瓠廟、辛女宮、辛女巖、落狗坑、流狗灘、辛女溪、辛女村等遺跡分布廣。上個(gè)世紀(jì)80年代，懷化高坎壟新石器時(shí)代遺址出土一件雙頭合體犬形陶器，如盤瓠狀。專家考證為4600—5000年前原始祭祀圖騰之物。

　　五強(qiáng)溪“夸父山”，神話夸父逐日傳說(shuō)原鄉(xiāng)。典型丹霞地貌，奇峰峻嶺，氣勢(shì)巍峨。諸如，月亮巖、明月潭、象鼻巖、明月山、撐架巖、寡婦鏈、翁子洞、米湯溪、十里畫廊、金冠嘴、一腳踏三橋、箱子巖、界巖等景點(diǎn)�！吨袊�(guó)神話傳說(shuō)》：“夸父死后，留在人間的遺跡就是夸父山，現(xiàn)在湖南沅陵境內(nèi)”。

　　傳說(shuō)遠(yuǎn)古天空曾出現(xiàn)羲和、炎帝、日主、東皇太一、東君、太陽(yáng)星君、日宮天子等七位太陽(yáng)神，但地球上人間只能承載一個(gè)太陽(yáng)照耀，7個(gè)太陽(yáng)給人世帶來(lái)毀滅性災(zāi)難。夸父后羿勇敢站出來(lái)逐日射日，驅(qū)除6位太陽(yáng)神，保護(hù)人間安全。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“后土生信、信生夸父”�！翱涓浮�，大神后土之子孫，人高力大，以寡敵眾、懲惡除害、舍身亡死，逐日想留住光明，其英雄志與豪俠氣在沅陵一代代傳承至今�！渡胶＝�(jīng)》：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林”。“河”指沅江，沅江流經(jīng)古辰州沅陵，又稱辰河，本土久演不衰戲劇“辰河高腔”被稱之戲劇活化石�！拔肌蹦宋枷�，沅陵一條溪流，“大澤”即其東北方洞庭湖，“鄧林”，陶淵明《桃花源記》見(jiàn)證彼時(shí)近鄰桃樹(shù)成林。

　　荔溪“盤古山”，“盤古沅陵說(shuō)”實(shí)證地。如同一尊仰姿睡佛，面目慈祥，和善可親，又稱盤古佛山。山上曾建不少寺廟，現(xiàn)尚存一庵一壇一寺，當(dāng)?shù)匦磐叫欧罴漓氡P古，常年香火不斷。傳說(shuō)附近坨山乃盤古墓之一�！拔逑�之蠻，皆盤古也，聚落區(qū)分，名亦隨異，沅其故襄(宋代朱輔《溪蠻叢笑·葉餞序》)”。山上盤古洞，霧氣散聚，如影如幻，舊石器時(shí)期人類居住洞穴。洞中鐘乳石造型各異，洞里似盤古所用石栓、石鎖、石床等象形石，洞壁保存有許多古人文字圖案符號(hào)，洞內(nèi)出土許多石斧、石臼、石灶臺(tái)等古人類遺物，為神話提供想象空間與物證支撐。

　　盤古開(kāi)天辟地，創(chuàng)世女神女媧補(bǔ)天造人�！氨P古沅陵說(shuō)”，看似虛幻，非個(gè)體神，集群畫像。古籍記載盤古為民間所撰，實(shí)際上對(duì)舊新石器時(shí)期原始人類氏族社會(huì)由穴居到巢居，由采集、狩獵到畜牧業(yè)，再到農(nóng)耕文化演繹表述，對(duì)遠(yuǎn)古祖先開(kāi)天辟地大無(wú)畏精神敬仰頌揚(yáng)。

　　盤瓠辛女傳說(shuō)早于盤古，盤古源自盤瓠。聞一多在《伏羲考》：“盤古是伏羲、女媧的變體”。歷史學(xué)家范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》：“南方民族中最流行的神話是盤瓠，三國(guó)時(shí)徐整做《三五歷記》。吸收“盤瓠”入漢族神話，盤瓠成為開(kāi)天辟地的盤古氏”。

　　中華民族神話文化同源共體，雍尼補(bǔ)所、盤古、伏羲、女媧等神原本一脈相承。

七

　　古代諸侯將相兵家長(zhǎng)期爭(zhēng)奪之地，烽火狼煙、刀光劍影、血腥風(fēng)雨動(dòng)感地帶。

　　公元前1046年，武陵山區(qū)為濮地，周武王伐商，附屬國(guó)濮隨宗主周出征。周昭王興師，南征荊楚，未能亡濮，說(shuō)明濮國(guó)實(shí)力雖不能力扳倒周國(guó)卻可衛(wèi)家。春秋戰(zhàn)國(guó)中期，周室由盛轉(zhuǎn)衰，楚國(guó)逐漸強(qiáng)大，雄踞南方，問(wèn)鼎周疆后，楚威王在武陵山區(qū)設(shè)巫與黔中兩郡，肢解濮地，沅陵從此歸楚。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)混戰(zhàn)500多年，秦與楚多次較量，狼煙四起，驚天動(dòng)地。公元前280年，秦司馬錯(cuò)兵發(fā)隴西，經(jīng)巴蜀、渡酉水、入沅江，意在黔中，首戰(zhàn)沅陵。

　　《后漢書·南蠻西南夷列傳》載，古巴郡(今重慶東、湖北恩施)“南郡蠻五姓”，即巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏五大氏族群體，五姓之首為巴氏之子務(wù)相，著名巴人部落聯(lián)盟首領(lǐng)，尊稱廩君，曾聚居武落鐘離山(今湖北長(zhǎng)陽(yáng))。新石器時(shí)代晚期，廩君披荊斬棘，開(kāi)疆?dāng)U土，雄霸一方，建立巴國(guó)。夏商時(shí)期，巴族處于鼎盛，勢(shì)力范圍突破武陵山區(qū)，直逼中原。周武王姬發(fā)借助巴人滅殷商，顛覆商紂牧野之戰(zhàn)中，巴人勇武善戰(zhàn)，功不可沒(méi)。“巴師勇銳，歌舞以凌，殷人前徙倒戈，故后世稱之曰‘武王伐紂，前歌后舞’”“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子”。

　　武陵蠻，湘西、鄂西、黔東、渝東所在武陵山區(qū)少數(shù)民族(土家族、苗族)祖先統(tǒng)稱。武陵蠻驍勇善戰(zhàn)，歷史上稱之“三國(guó)雇傭兵”�！度龂�(guó)志》：“武陵蠻夷反亂，攻城守邑，乃以蓋領(lǐng)太守”。漢代初將秦朝之洞庭郡、巴郡(黔中郡)區(qū)劃調(diào)整為武陵郡，居住其上原住民(土家族等)泛稱“武陵蠻”。政治上對(duì)武陵蠻實(shí)行君長(zhǎng)統(tǒng)治，君長(zhǎng)又叫“渠帥”或“精夫”。漢武帝劉徹執(zhí)政時(shí)期，廩君后裔部分子孫改漢姓向氏，清朝時(shí)期恩施地區(qū)向氏家族成之世襲土司。五溪相氏屬漢朝巴郡“南郡蠻”，東漢相氏家族在武陵山區(qū)，尤其是湘西勢(shì)力強(qiáng)大，《后漢書》載“武陵精夫—相單程”，當(dāng)時(shí)土家族著名首領(lǐng)(君長(zhǎng))。唐宋以來(lái)逐漸漢化改姓向氏。

　　一代梟雄“武陵蠻”首領(lǐng)精夫相單程率眾起義，震驚朝廷。曾在沅陵與東漢武威將軍劉尚和伏波將軍馬援交戰(zhàn)，一個(gè)陣亡，一個(gè)病死。據(jù)史料，公元47年(東漢建武23年)，光武帝派威武將軍劉尚率兵萬(wàn)余鎮(zhèn)壓，結(jié)果全軍覆滅，義軍愈戰(zhàn)愈勇攻占許多城池。光武帝再派謁者李嵩、中山太守馬成迎戰(zhàn)，結(jié)果又被擊潰。

　　東漢武威將軍劉尚“伐蠻”戰(zhàn)死后，48年(建武24年)伏波將軍馬援自告奮勇，請(qǐng)纓出征。老將馬援戎馬多年，著有《銅馬相法》等，為東漢屢立戰(zhàn)功。49年(建武25年)3月以六旬高齡領(lǐng)兵4萬(wàn)，征剿武陵五溪蠻夷，于臨沅擊敗義軍，然后溯沅水乘勝追擊至清浪灘。或許天意，清浪灘水急灘險(xiǎn)，來(lái)不及排兵布陣就遭遇相單程頑強(qiáng)抵抗，正置六、七月酷熱，軍中出現(xiàn)瘟疫流行，潰不成軍，軍中士卒疫死過(guò)半，受阻于壺頭山�！八�疾船不得上，會(huì)署甚，士卒有疫死，援亦中病，乃穿崖為室以避炎氣”。面對(duì)兇猛蠻子、險(xiǎn)灘、大山、溫疫，這位常勝將軍發(fā)出感嘆“滔滔武陵一何深，鳥(niǎo)飛不渡，獸不敢臨。嗟哉，武陵多毒淫”。最后落得客死他鄉(xiāng)壺頭山上軍中，“馬革裹尸”，享年64歲。馬援死后，因讒言曾一度蒙冤，被追收新息侯印綬，還因外戚之家不得封侯預(yù)政，未入云臺(tái)28將序列。直到74年(永平17年)才得已平反。79年(建初三年)漢章帝為馬援追賜謚號(hào)“忠成”，于壺頭山立祠祭祀。唐宋時(shí)配享武廟，宋徽宗加封其為“忠顯佑順王”。

　　五代時(shí)，南楚開(kāi)國(guó)國(guó)君馬殷及其子馬希范認(rèn)祖歸宗，認(rèn)自己屬馬援后代，在轄區(qū)湖南各地廣建祠廟。一時(shí)間伏波廟、伏波宮、伏波祠等遍及沅水流域。清浪新息侯祠和縣城南岸銀壺山香火最旺，過(guò)往船排祭祀場(chǎng)景，熱鬧非凡�！胺�波廟舊址在壺頭山，相傳為五代楚王馬希范所建(清代同治《沅陵縣志》)”。

　　千百年來(lái)，過(guò)往沅陵清浪文人墨客，朝廷官員，很少有不在此留步停船祭拜的。清朝文人易順鼎為廟門撰聯(lián)：“四十里雪浪飛來(lái)淘盡千古英雄有鴉陣神兵猶傳部曲；廿八將云臺(tái)在否贏得五溪祠廟與裘號(hào)首分占江山”。

　　公元1873年(清同治11年)，太平天國(guó)洪楊之亂，石達(dá)開(kāi)率領(lǐng)10萬(wàn)親信，打算西進(jìn)西南另起爐灶，行軍中攻占辰州城。知府汪勃灝守兵不足，飛鴿傳信，調(diào)兵求援，很快就調(diào)集數(shù)千人馬固守。石達(dá)開(kāi)見(jiàn)防守嚴(yán)密，放棄辰州而取道瀘溪浦市，將千年浦市化為灰燼。辰州城僥幸躲過(guò)這一劫難得，老百姓相信伏波神靈庇護(hù)結(jié)果，重修銀壺山伏波廟。該廟毀于上個(gè)世紀(jì)文革時(shí)期。

八

　　山水人文地標(biāo)目不暇接。

　　古代州府縣衙治地，地標(biāo)少不了塔。塔，象征龍脈文脈，彰顯權(quán)力信仰。沅陵鳳鳴、鹿鳴、龍吟三塔，見(jiàn)證其明朝萬(wàn)歷年以來(lái)沉浮興衰。

　　鳳鳴塔立于香爐山，建于1588年(明萬(wàn)歷16年)，迄今440多年，如一朵蓮花倒映江中，清道光年間有過(guò)重修。

　　鹿鳴塔位于鹿鳴山，與鳳鳴塔同處一岸，相距約10公里，與龍吟塔隔江遙望。鹿鳴塔塔位最高，常遭雷擊，數(shù)百年以來(lái)，為百姓遮風(fēng)擋雨，被雷電擊得傷痕累累，“半身不遂”，正如蘇東坡“高處不勝寒”。民間還流傳天上王母娘娘女兒愛(ài)上沅江龍子愛(ài)情故事。

　　龍吟塔，立于河漲洲上，塔高42米，八角七級(jí)。塔內(nèi)置木樓六層，塔上曾長(zhǎng)一棵大樹(shù)，遠(yuǎn)處眺望，洲似木排，塔如桅桿，彰顯“寶塔鎮(zhèn)河妖”寓意。河漲洲又稱河上洲，和尚洲，離百曳灘較近。傳說(shuō)乾隆皇帝游江南，曾帶領(lǐng)辰州知府、沅陵知縣站在黃土橋上觀看河漲洲風(fēng)光，詩(shī)興大發(fā)，隨口與小舟無(wú)名船工對(duì)詩(shī)“黃土橋，橋上蕎，風(fēng)吹蕎動(dòng)橋不動(dòng)；河漲洲，洲外舟，水漫舟流洲未統(tǒng)”。據(jù)說(shuō)張學(xué)良將軍幽禁鳳凰山時(shí)，常在塔下垂釣。周佛海，沅陵本土另類“名人”。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人、一大代表、賣國(guó)巨奸。離家投身革命時(shí)，邀友登塔提筆寫下“沅水滾滾硯池波，手握青山當(dāng)墨磨。倒提龍吟試為筆，藍(lán)天能寫幾行多？”，不失少年豪氣，躊躇滿志，只可惜信念不牢，背信棄義，脫黨賣國(guó)求榮，成為歷史罪人，秋風(fēng)讓其去了該去的地方。

　　“沅陵縣沿河下游四里路遠(yuǎn)近，河中心有個(gè)洲島，周圍高山四合，名“合掌洲”，名目與情景相稱。洲上有座廟宇，名“和尚洲”，也還說(shuō)得去。但本地傳說(shuō)卻以為“和漲洲”，因?yàn)樗疂q河面寬，淹不著，為的是洲隨河水起落！(沈從文，《沅陵的人》)”。

　　二酉山，天下圣跡，中華文化圣山，古秦人藏書處，道家第26洞天，道德、知識(shí)、智慧象征。因堯帝老師善卷隱居開(kāi)壇教化五溪蠻民而成德之圣山；又伏勝冒誅滅九族之險(xiǎn)藏書而成儒之圣山，還因張果佬于道家第二十六洞天福地?zé)挼ば扌卸�成道之圣山，三山一體、多元文化在此疊加共生浸潤(rùn)，靈氣騰騰，鐘靈毓秀。曾鮮為人知之山，名不見(jiàn)經(jīng)傳之洞，藏書千卷而卓絕天下，被稱贊拯救中華五千年文明“諾亞方舟”。二酉山文明薪火傳承千年，書香彌漫千載，聲名遠(yuǎn)播，成為歷代文人墨客心中圣山，全球華人高山仰止朝拜名山。

　　鳳凰山，因幽禁張學(xué)良而揚(yáng)名，悲壯記憶。山上“鳳凰寺”，始建于1600年(明朝萬(wàn)歷28年)，1634年(崇禎7年)重修，1668年(清康熙7年)維修，1758年(乾隆23年)建“一天門”，1850年(道光30年)再重修。清代詩(shī)人張志遙游鳳凰山留下“晴峰縹緲出云端，野徑迂回繞曲欄，人向綠蔭深處去，隔江指點(diǎn)畫中看”詩(shī)句。震驚中外“西安事變”發(fā)生后，1938年深秋，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良被蔣介石幽禁羈押于此達(dá)20個(gè)月之久。張學(xué)良將軍報(bào)國(guó)無(wú)門，廟墻壁留有將軍詩(shī)：“萬(wàn)里碧空孤影遠(yuǎn)，故人行程路漫漫。少年鬢發(fā)漸漸老，唯有春風(fēng)今又還”“卿名鳳至不一般，鳳至落到鳳凰山。名山古剎多梵語(yǔ)，別有天地非人間”。2011年被批準(zhǔn)為湖南省愛(ài)國(guó)主義教育基地。

　　壺頭山，“壺頭夜月”，遐邇皆知。相傳為相單程所據(jù)，又名楊家寨(楊與相音形近似)，后被馬援攻占。其南山形似海上三仙山之一方壺，而故名�！段淞暧洝贩Q“山形與東海方壺相似，傳為馬援征蠻屯兵之所”。49年(東漢建武25年)，伏波將軍馬援駐兵于此，因山高灘險(xiǎn)，道路崎嶇，大軍困于山下。當(dāng)時(shí)天氣炎熱，流行瘟疫，士卒多病死，馬援令布設(shè)哨卡，開(kāi)挖鑿石筑燒避暑窟，相傳共建48室，石室門支石柱下，室容2席，上刻花卉，石壁用堊繪畫人物花草，彩色鮮明。石室外形似墳?zāi)�，�?dāng)?shù)厝罕姺Q之生基墳。歲月久遠(yuǎn)，避暑洞多已崩塌，如今僅水田狗塔、張家隴、楊三橋(楊三丘)鍋精潭、葡萄溪茅坪、菜巴沖口連、田公坪等地依稀可見(jiàn)。后人賦詩(shī)“壺頭夜月映丹心”，歌頌馬援對(duì)漢室忠心。目前遺存馬援廟(伏波廟)、塑馬援像、古戰(zhàn)場(chǎng)、避暑洞、點(diǎn)將臺(tái)、古井等漢代遺風(fēng)。

　　沈從文在《沅陵的人》：“沅水由沅陵下行三十里后即灘水連接，白溶、九溪、橫石、青浪……就中以青浪灘最長(zhǎng)，石頭最多，水流最猛。順流而下時(shí)，四十里水路不過(guò)二十分鐘可完事，上行船有時(shí)得一整天”“青浪灘灘腳有個(gè)大廟，名伏波宮，敬奉的是漢老將馬援。行船人到此必在廟里燒紙獻(xiàn)牲。廟宇無(wú)特點(diǎn)，不出奇。廟中屋角樹(shù)梢棲息的紅嘴紅腳小小烏鴉，成千累萬(wàn)，遇下行船必飛往接船送船，船上人把飯食糕餅向空中拋去，這些小黑鳥(niǎo)就在空中接著，把它吃了。上行船可照例不光顧。雖上下船只極多，這小東西知道向什么船可發(fā)利市，什么船不打抽豐。船夫說(shuō)這是馬援的神兵，為迎接船只的神兵，照老規(guī)矩，凡傷害的必賠一大小相等銀烏鴉，因此從不會(huì)有人敢傷害它。”

　　《水經(jīng)注》云，壺頭徑曲多險(xiǎn)，其中紆折千灘，山下水際有伏波祠，原祠應(yīng)在壺頭山下沅水南岸。宋代黃庭堅(jiān)在官場(chǎng)與章惇、蔡卞不合，被貶涪州，黔州安置，道經(jīng)辰州時(shí)，曾記錄唐朝劉禹錫《經(jīng)伏波廟祠》：“蒙蒙篁竹下，有路上壺頭。漢壘麇鼯斗，蠻溪霧雨愁。懷人謁遺像，閱人指東流。自負(fù)王霸略，安知恩澤候。鄉(xiāng)園辭石柱，力盡炎洲。心以功名老，翻思馬少游”。五強(qiáng)溪水庫(kù)行將蓄水之際，一場(chǎng)3天3夜山火殃及祠宇化為灰燼。據(jù)當(dāng)時(shí)在場(chǎng)人回憶，火燒現(xiàn)場(chǎng)無(wú)數(shù)烏鴉，繞祠翻飛，當(dāng)?shù)匕傩照f(shuō)是馬援三千鴉陣神兵前來(lái)作最后告別。

　　《辭源》載：“‘壺頭’山名，在今湖南沅陵縣東。相傳山頭同東海方壺山相似因名壺頭山。東漢馬援南征，曾駐軍于此”。成語(yǔ)“老當(dāng)益壯”、“馬革裹尸”典出地，見(jiàn)證馬援公元47年(東漢光武帝建武23年)慨然請(qǐng)命征剿相單程，決戰(zhàn)于沅陵壺頭山�！袄袭�(dāng)益壯”、“馬革裹尸”語(yǔ)出《后漢書·馬援傳》：馬援，字文淵，扶風(fēng)茂陵人也。援年十二而孤，少有大志，諸兄奇之。常謂賓客曰：“丈夫?yàn)橹荆�窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯”。

　　“壺頭夜月”，辰州八景之一。“丘壑淵宏，峰巒聳峻，多足以?shī)识�目而快游觀。故就一郡志之，則曰‘洪山疊翠’、曰‘酉水拖監(jiān)’、曰‘銅柱經(jīng)霜’、曰‘浮圖捍水’……曰‘酉洞晴霞’、曰‘壺頭夜月’(《辰州府志》)”。其中所謂“酉水拖藍(lán)”，即溪子口江面，沅酉二水合流處，有水自酉洞出，性沉而勁，每到春夏水漲，兩江黃濁，獨(dú)其中一線藍(lán)色，直拖江面，登城遙望，飄若翠帶。每逢雨季汛期，洪水猛漲，兩股泛黃水流從太常三角洲兩側(cè)奔騰而去，直沖下游，中間有一股長(zhǎng)達(dá)一公里藍(lán)色清流自太常村一直延伸至老縣城中南門碼頭，宛如一條明凈瑩潤(rùn)玉帶，靜靜鑲嵌在渾黃洪流中飄逸，直到今天這一奇觀依然常現(xiàn)。

九

　　“辰龍關(guān)”，位于官莊鎮(zhèn)，與常德交界，曾經(jīng)門戶中門戶，重中之重雄關(guān)，歷史遺址，文化遺產(chǎn)，自然風(fēng)光奇、險(xiǎn)、幽、美。

　　清朝時(shí)期與名滿天下山海關(guān)比肩而立。北山海、南辰龍，見(jiàn)證吳山桂飛黃騰達(dá)與身敗名裂，見(jiàn)證“八旗”入主中原，平定西南。

　　地理地勢(shì)險(xiǎn)要，道路狹窄，易守難攻。古代屬界亭驛，京都通向滇、黔、川等必經(jīng)之路。河流文明時(shí)代，沅水黃金水道，中原通向云貴交通樞紐。宋代以來(lái)，中央朝政重視陸地驛站建設(shè)，建起一條中原通向大西南，且與沅水并行湘黔大驛道，沿途設(shè)置諸多關(guān)隘關(guān)口。其中沅陵境內(nèi)設(shè)辰龍關(guān)、馬鞍關(guān)、芙蓉關(guān)、武勝關(guān)四大關(guān)口。湘黔大驛道上辰龍關(guān)，洞庭湖平原進(jìn)入湘西山區(qū)第一關(guān)，閉關(guān)，中原與西南兩重天兩個(gè)世界，開(kāi)關(guān)，西南與中原近在咫尺�！暗贸烬堦P(guān)則得大西南”，對(duì)清朝廷“削藩”地理軍事意義重大。

　　1644年，李自成大軍攻進(jìn)北京，鎮(zhèn)守山海關(guān)大將吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，拱手讓出“天下第一關(guān)”，滿清鐵騎由此橫掃天下，建立清王朝。僅30年過(guò)后，清康熙年間，平西王吳三桂自立為王起兵反清，兵敗死于長(zhǎng)沙。其孫帶領(lǐng)殘部或戰(zhàn)或逃至南楚沅陵布防，憑辰龍關(guān)之險(xiǎn)固守，與清軍對(duì)峙三年。后來(lái)吳軍在辰龍關(guān)暴力征兵、欺壓鄉(xiāng)民激起民憤，本土鄉(xiāng)民向夢(mèng)熊帶領(lǐng)清軍抄小道繞過(guò)關(guān)口，一舉破關(guān)，一路勢(shì)如破竹，占沅陵，入貴州，平定大西南。

　　康熙皇帝得知破辰龍關(guān)捷報(bào)龍顏大悅，御筆親題將辰龍關(guān)敕封為“天下辰龍第一關(guān)”，刻于絕壁，昭告后人。

　　如煙往事深藏功名，似水光陰令人感慨。林則徐感嘆“重重入翠微、云繞馬蹄飛”，沈從文以為“群峰競(jìng)秀，積翠凝藍(lán)”，林徽因贊美“沿途景物又秀麗，又雄壯”……

十

　　洞庭溪，清浪灘，古紅綠藍(lán)四色薈萃。

　　馬援避暑室、新息侯祠等古跡，紅軍二、六軍團(tuán)突圍過(guò)境渡口、橋梓坪會(huì)師地等紅色舊址，犀牛天池、河鷹巖、四方山、沐南山等自然風(fēng)光獨(dú)好，還有五強(qiáng)溪庫(kù)區(qū)湖光山色。

　　清浪灘，古稱青龍灘，起于縣城下游52公里處，長(zhǎng)達(dá)40里，灘中間一山嶺由北向南凸伸江中，即清浪灘北岸洞庭溪村馬料溪懸崖之上伏波廟處，將灘一分為二，細(xì)分上、中、下、尾四段，立于山頂，40里清浪灘盡收眼中。相傳古代白鶴仙(堪輿風(fēng)水先生)費(fèi)時(shí)3年一路由北向南從武陵山經(jīng)大庸(今張家界市)尋龍脈于此，命其“青龍過(guò)江”�？菟�季節(jié)，灘頭河水清澈見(jiàn)底，河床怪石林立，水急似箭，巨浪拍天，聲聞十里之外，故名清浪。古籍稱馬援受阻青龍灘，軍困壺頭山。馬援廟，俗稱伏波宮，又名新息侯祠�！逗�南古今地名辭典》：清道光九年(1829年)，在馬料溪(即青龍過(guò)江處)建立“漢新見(jiàn)候祠”祀伏波將軍。五強(qiáng)溪水庫(kù)修建前，有人留意臺(tái)階基墻上嵌入兩塊大如門石碑，一塊字跡完全剝落，無(wú)法辨認(rèn)，一塊還能識(shí)讀“梁松薏苡讒言”等字樣，如今石碑和伏波廟斷瓦殘磚已沉于五強(qiáng)溪水庫(kù)中，成為遠(yuǎn)去記憶、遺憾、痛惜。

　　王化南實(shí)地采訪編輯民國(guó)《沅陵縣志》之《清浪灘險(xiǎn)要備覽》描述詳盡：上灘自潭口以下，亂石如林。水勢(shì)直趨南，距葡萄溪下里許，河中有霍閃洲……中灘自南溶老司潭而下，其險(xiǎn)處曰頭絞。前有斗篷巖。偏于右，又有橫梁巖亙其下。轉(zhuǎn)北過(guò)二絞……過(guò)金泊洲，蓑衣巖，至伏波廟前與南溶老司潭之水匯而湍廟……至洞庭溪市前亦有稱當(dāng)門巖者，此中灘也。下灘距洞庭溪下半里有青草坪，其前為上踏斗巖……至于迷洲，此下灘也。尾灘自雷洄之砂仁溪起，有夾夾巖。又歷沉墻巖、鷺鶿巖、鵬張巖至楊五廟前入豬槽溶……以上所述，無(wú)論石之巨細(xì)，流之湍急，自上而下依次備載，毫無(wú)遺漏。其中之最顯著者，上灘莫如船皮子之枕頭巖、耙齒溶之猖鬼巖。中灘莫如銅釘、偏口、三絞、篆壩、列木垴、中渚巖。下灘莫過(guò)如野貓溶、上絞洄、下絞洄、以及上下踏斗巖、下上魚果巖。尾灘莫過(guò)于鴨子巖、鵬張巖、五著花。

　　張家界至沅陵官莊高速公路控制性工程——洞庭溪沅水特大橋(湖南在建最大跨徑懸索橋)建設(shè)中，“一橋飛架南北，天塹變通途”，雄偉壯觀。建成后將成為沅水沅陵新時(shí)代新地標(biāo)，極大改變庫(kù)區(qū)百姓生產(chǎn)生活條件，助推宜居宜業(yè)和美庫(kù)區(qū)高質(zhì)量發(fā)展和中國(guó)式現(xiàn)代化新清浪灘篇章建設(shè)。

　　洞庭溪，清浪灘將華麗轉(zhuǎn)身，古代黃金水道上“堵點(diǎn)”，來(lái)日沅陵沅水看點(diǎn)，古紅綠藍(lán)綻放，七彩繽紛迸發(fā)。

十一

　　碣灘茶，中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。原產(chǎn)于沅水北岸碣灘山坡而得名。碣灘，源自“灘中礁石豎立如碑”。

　　茶文化底蘊(yùn)深厚，漢為名茗，唐為貢茶，明清稱“辰州碣灘茶”。唐代《辰州府志》載：“邑中出茶處，先以碣灘者為最，今且已充上貢矣”。《翰苑集》之序：“邑中出茶處多，先以碣灘產(chǎn)者為最，后界亭茶盛行”。

　　碣灘山，常年泉清風(fēng)舒，峰巒挺秀，林木蒼翠，云蒸霧煮，特別適宜茶葉生長(zhǎng)。明朝辰龍關(guān)所在界亭驛大量種植碣灘茶，從辰龍關(guān)口至界亭驛綿延十里，碣灘茶規(guī)模擴(kuò)大，品質(zhì)品牌在湘黔大驛道上聲名鵲起，日趨興盛。

　　“中國(guó)高端卷曲型綠茶的杰出代表”，其形、色、香、味獨(dú)特，外形條索卷曲緊細(xì)，挺秀顯毫，色澤綠潤(rùn)，內(nèi)質(zhì)香高持久，有栗香氣，滋味鮮醇甘爽，湯色黃綠清透。始沏，旗槍初展，葉游杯中，三起三落，參差沉�。粻柡�，亭亭玉立，如銀魚游翔，靜影沉壁；最后，臨風(fēng)一啜，如泡日月，如飲朝露。奇妙之處，近者因“醉”而不聞其香，遠(yuǎn)者因“渴”而倍覺(jué)芬芳。

　　碣灘茶，皇帝與民女結(jié)奇緣聯(lián)姻，見(jiàn)證中日關(guān)系大門開(kāi)啟。相傳公元684年母親武則天逼迫唐睿宗李旦交出皇位，降為皇嗣，皇后劉氏降為妃子。不久，劉皇后和德妃遭陷害，被武則天秘密處死。李旦痛失兩個(gè)最鐘愛(ài)女人，明知是母親所為，卻不敢過(guò)問(wèn)，只能以尋找她們?yōu)榻杩谇蟮枚鳒?zhǔn)，離開(kāi)危機(jī)四伏皇宮，輾轉(zhuǎn)來(lái)到南方。由洞庭湖溯沅水而上，到碣灘附近胡家坪時(shí)，被秀美山水和淳樸民風(fēng)所吸引，便泊舟停行，暫住當(dāng)?shù)睾鷨T外家。員外之女胡鳳姣，美麗大方，善解人意，每日親手烹制碣灘茶招待，一來(lái)二去，因茶生情，結(jié)為伉儷。公元705年(神龍?jiān)��?，張柬之等發(fā)動(dòng)政變，武則天被逼退位，李旦回到京城，即位皇帝，不久將胡鳳姣接進(jìn)宮。鳳姣進(jìn)宮時(shí)帶上李旦喜愛(ài)碣灘茶。李旦將其分賜群臣，文武百官品嘗后，覺(jué)得甜醇爽口，異口同聲進(jìn)諫將碣灘茶列為歲貢。自此朝廷每年派人前往碣灘督制茶葉。碣灘茶成朝廷官員特供，還被朝廷用來(lái)贈(zèng)送外國(guó)使節(jié)，使之流傳至日本、印度。

　　沅陵辰河高腔《李旦與鳳嬌》述演這一民間傳說(shuō)：李旦逃避武則天寵愛(ài)，流落沅陵胡員外家為仆，常飲碣灘茶。寡嫂文氏女兒鳳嬌，日久與李旦互生愛(ài)慕之情，文氏將女許配與李。李旦回朝登基，冊(cè)封鳳嬌為妃，碣灘茶隨之名揚(yáng)天下，走出國(guó)門。

　　碣灘貢茗美名揚(yáng)，醇香飛殤傳千古，歷經(jīng)宋元明清，至今盛名不衰�！靶稳舯淘迫兹缢�，巧藝天工芽中藏。清湯綠葉醉人眼，越夜長(zhǎng)留齒頰香”。以致時(shí)隔千年，1972年，日本時(shí)任首相田中角榮訪華時(shí)，特地向周恩來(lái)總理打聽(tīng)“碣灘茶”，周總理將碣灘茶作為“中日友好茶”贈(zèng)送田中角榮，中日關(guān)系升溫回暖中增添碣灘茶香。湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)施兆鵬教授贊嘆：“盛唐一帝，中日二相，皆問(wèn)佳茗何方？唯有碣灘茶香�！�

　　1819年(清嘉慶24年)，林則徐過(guò)沅陵時(shí)，辰州知府以官莊碣灘茶款待。林飲后驚嘆“郡內(nèi)有天下第一關(guān)，孰之亦有天下第一茶！”。左宗棠率師南下，號(hào)令“三軍飲茶非碣灘茶莫屬”。

十二

　　船工號(hào)子，流傳千年不變生命寫真和史詩(shī)。

　　沅水兩岸人天生好嗓子，沅陵山歌民歌，曲調(diào)高亢嘹亮，節(jié)奏自由悠長(zhǎng)，歌詞即興創(chuàng)作。純樸、大膽、巧妙，生動(dòng)鮮活，真切感人。唱天唱地，唱古唱今，唱人唱事，唱喜唱悲。山歌唱得春風(fēng)化雨、魚沉雁落、優(yōu)美流暢。其中勞動(dòng)號(hào)子最具代表性，形象表現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景和地方生活氣息，勞動(dòng)之歌，生命之歌，靈魂之歌。諸如，船工號(hào)子、搬運(yùn)號(hào)子、工程號(hào)子、農(nóng)事號(hào)子等。

　　船工號(hào)子(排工)，原始古樸，沖口而出。船工放排行船，號(hào)子隨船排而起，與撐竿聲、河水聲相伴，不絕于耳，響徹天空。將沅陵人文歷史、風(fēng)土人情、自然風(fēng)光融入號(hào)詞，號(hào)子聲聲，如天籟之音，蔚為壯觀，流傳千年。號(hào)子宛若指南針、航標(biāo)燈、導(dǎo)航圖，更似北斗導(dǎo)航系統(tǒng)，對(duì)沅陵地理、水情、航道實(shí)時(shí)精準(zhǔn)導(dǎo)航，難得稀缺人文地理手冊(cè)。

　　自古以來(lái)，沅陵境內(nèi)沅江酉水山陡、淵深、灘險(xiǎn)，素有“三垴九洞十八灘，灘灘都是鬼門關(guān)”之說(shuō)。面對(duì)惡劣環(huán)境、生死無(wú)常，水上行船人和放排工始終保持對(duì)生命熱愛(ài)與敬畏，用號(hào)子傳遞情感，調(diào)整情緒，排解憂愁，將水路水情經(jīng)驗(yàn)敘事告之傳授同行及乘船者。在險(xiǎn)灘浪尖上開(kāi)門見(jiàn)山描述險(xiǎn)情，唱出地理風(fēng)光、人情世故和喜怒哀樂(lè)，成為沅陵獨(dú)特流動(dòng)文化名片。

　　“油房溪，木馬口，羅家灣上敬狗頭”。狗頭即犬首人身盤瓠，南方少數(shù)民族信仰圖騰，人類社會(huì)從狩獵時(shí)代轉(zhuǎn)入農(nóng)耕時(shí)代神話中犬名�！案叨大A，錨家灣，黑巖筶子摛上天”，“高洞驛”(古水驛站)，桃源與沅陵兩縣交界處，又名“界首”�！扒叭诵猩坪笕司墸�修起巖路牽鐵鏈。寡婦鏈，明月潭，敲經(jīng)念佛明月庵。順母橋，順母廟，為人子女難行孝”。甕子洞上“寡婦鏈”長(zhǎng)達(dá)400米，明代一張姓寡婦，為了纖夫墮崖悲劇不在他人身上重演，四方乞討募捐，請(qǐng)巖匠鑿石開(kāi)路、鐵匠鑄鏈架鏈，1741年(清乾隆6年)還進(jìn)行維修。辰河高腔將故事編成《寡婦鏈》戲演唱�！绊樐笍R”位于明月山，“順母橋”建在干溪溝，民間流傳：“母在順母意，母死報(bào)父仇”或“搭橋順母意，母死報(bào)父仇”�！爸兄鶐r，靈木垴，嘎洞雷迴楊公廟”，沅水流域敬奉楊公菩薩、洞庭王爺、楊泗將軍三大河神。方志載：楊公本名楊漱(別稱楊素)，楊氏三兄弟曾替朝廷鎮(zhèn)壓苗民有功，被封鎮(zhèn)江王。“洞庭溪，壺頭山，伏波難過(guò)清浪灘”�！扒謇藶�。三十里，神雅接食都?xì)g喜”。清浪灘，沅水上著名險(xiǎn)灘，上起潭口，下至雞窠圩，中灘最兇險(xiǎn)，船排事故高發(fā)地，長(zhǎng)灘上空常年鳥(niǎo)鴉成群，傳說(shuō)為馬援三千神鴉兵。烏鴉另說(shuō)為神鳥(niǎo)，能預(yù)知禍滴，船工拋撒食物顯驗(yàn)，神鴉接吃預(yù)示船行安全，反之警醒有危險(xiǎn)。灘上“清浪廟角”，廟里敬奉一只由純金塑造被失手打死搶食烏鴉的神鴉像�！盀貘f口，麻布磯，大小碣灘莫性急”“上除灘，斑竹溪，船頭燒香朱紅溪”“清浪灘，不算雄，軟灘有個(gè)火燒甬”“清浪灘，是個(gè)名，橫石九磯嚇?biāo)廊恕薄鞍僖窞�，三公怨，銀魈菩薩不照看”�！蹲髠鳌ふ压�十九年》：“楚為舟師以伐濮”故事發(fā)生地，即公元前523年，楚平王率船隊(duì)以武力攻占濮人所在湘西，數(shù)百船只數(shù)以萬(wàn)計(jì)纖夫艱難拉過(guò)此灘�！叭�公”非朝廷官吏“三公”，指船工纖夫自戲自嘲自我畫像，意為拉纖像“蝦公”，爬桅桿像“猴公”，上岸嫖妓打扮得像“相公”，幾個(gè)工錢都交給酒家或妓院，回到船排又一無(wú)所有“白爺(諧音百曳)”�！般y魈菩薩”相當(dāng)于財(cái)神，與雍尼婆婆、春巴嫲嫲、始裸旎、梅山等一樣，土家族敬奉女神。

　　“辰州府，沅陵城，四門景子蓋有名；一千三百垛子墻，七十二個(gè)土地堂；四十八腳到城隍，七十二腳到府隍；縣城隍。府城隍，銅壺滴漏在大堂”�！般~壺滴漏”為古時(shí)計(jì)時(shí)器�！傍P凰山，寺龍興，皇帝圣旨如來(lái)經(jīng)”“夜郎王，有威名，盤瓠顯圣沙灣村”。夜郎，古國(guó)古族名，戰(zhàn)國(guó)史料首次出現(xiàn)夜郎古國(guó)，方知夜郎國(guó)在西南。夏商屬百濮地，西漢以前，歷史文獻(xiàn)對(duì)夜郎國(guó)只言片語(yǔ)記載�！秶�(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》云：“楚鼢冒始啟濮”。漢代與南粵、巴、蜀有經(jīng)濟(jì)文化交流，后來(lái)逐漸被分化融入其他民族。634年(唐貞觀8年)割龍標(biāo)縣西置夜郞縣，轄境同晃縣。“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西(唐·李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)”。夜郎旨沅陵，舊時(shí)沅陵城建有夜郎竹王祠。

　　“酉水拖藍(lán)一根線，官家草民兩個(gè)樣”“水深不過(guò)龍泉山，水淺不過(guò)燕子灘”“太常村，小菜場(chǎng)，水隔纖路炒巖蛋”“落錢浦，小酉溪，二酉洞里藏古籍”“皇帝走遍天下路，難過(guò)沅陵烏宿渡”“美女坐于梳頭巖，烏宿廟佬打草鞋”“西溪口，烏宿潭，惡風(fēng)暴雨扒龍船”“狗牙巖，麻子巖，油灘脫水印子巖”“風(fēng)急綹，風(fēng)急口，牛角小米明溪口”。明溪，古稱朗溪或乃溪，《水經(jīng)注》：“朗作樠。又曰蠻溪，古五溪之一”。蠻漢邊界。其上游土司管轄，其下游辰州府管轄。明朝初吳王朱元璋在水陸要沖和少數(shù)民族地區(qū)建立軍事機(jī)構(gòu)，酉水流域設(shè)明溪口、會(huì)溪坪、大喇(龍山隆頭附近)、里耶4處。“鏊字巖，本有名，文武百官認(rèn)不真，若凡哪個(gè)認(rèn)真了，一船金來(lái)一船銀”。“自古鳳灘水太兇，老板不肯買纖工”“小刺灘，大刺灘，努王舉義石馬潭”。

　　鏨字巖，一塊天生崖石，又稱“紅字碑”，位于酉水北岸明溪口新寨。北宋崖刻，“識(shí)遍鏨字巖，金船銀船浮起來(lái)”傳說(shuō)發(fā)源地。

　　鏨字巖與溪州銅柱密不可分，兩者具有少數(shù)民族和諧共處歷史意義。公元940年銅柱首次豎立于土司都城會(huì)溪坪(今古丈)，溪州刺史(土司)彭仕羲自稱如意大王，對(duì)所轄封官委爵，與辰州流官知州朱守信在邊界擦槍走火引發(fā)3年戰(zhàn)事。公元1055年(北宋至和2年)，辰州知州朱守信、通判賈師態(tài)和轉(zhuǎn)運(yùn)使李肅之等率大兵壓陣，交戰(zhàn)敗后將銅柱擄至辰州沅陵。土司彭仕羲對(duì)此耿耿于懷，不斷用兵追索銅柱。公元1056年(宋至和三年)，殿中丞雷簡(jiǎn)夫在溪州與辰州交界處明溪口筑城駐兵，扼守溪州通辰州咽喉，然后率兵直逼土司都城會(huì)溪坪，最后雙方于明溪口誓明議和，并在酉水、沅水會(huì)合處崖石上刻紅字碑�！睹飨�新寨題名記》碑文由雷簡(jiǎn)夫撰寫。公元1057年(嘉佑2年)，殿中丞雷簡(jiǎn)夫歸還銅柱。

　　《明溪新寨題名記》崖碑高2.45米，寬5.55米，楷書，字徑7厘米，32行，共412字，記述雷簡(jiǎn)夫與彭仕羲作戰(zhàn)情況，并將各路指揮官官職和姓名刻上作為見(jiàn)證，辰州簽判掌機(jī)密甄升書丹。后人將字涂為紅色，故俗稱“紅字碑”。如今鏨子巖《新寨題名記》石刻為湖南省文物保護(hù)單位。

十三

　　沅陵，生態(tài)高地，人文秘境，風(fēng)水寶地。

　　古老與現(xiàn)代，滄桑與璀璨，鄉(xiāng)愁與典雅，寧?kù)o與喧囂相互交織，古韻悠悠。

　　千年古城，圣山名寺，神話原鄉(xiāng)，成語(yǔ)典故發(fā)生地，遺址遺存遺產(chǎn)豐富多樣，民俗風(fēng)情多彩多姿，鐘靈毓秀，人文薈萃。山水靈韻，青山巍巍，萬(wàn)峰聳翠，綠水迢迢，脈脈傳情，儀態(tài)萬(wàn)千，天然氧吧，如詩(shī)如畫。碣灘茶里有乾坤，擁有千年光陰故事，蘊(yùn)涵自然之美，生態(tài)之韻，民俗之古，鄉(xiāng)愁之記憶，人間煙火之韻味。

　　翻開(kāi)歷史長(zhǎng)卷，回溯塵封歲月，盤古論今，令人遐思�？v觀善卷、屈原、伏勝、馬援、相單程、李白、王昌齡、劉禹錫、王陽(yáng)明、董其昌、康熙、周恩來(lái)、張學(xué)良、任弼時(shí)、賀龍、沈從文等千古風(fēng)流人物，對(duì)這片土地所作所為所愛(ài)，流傳于世，冠絕古今。

　　邂逅沅陵，走進(jìn)擁抱品讀，厚重史書讀不完，風(fēng)土人情品不夠，感知其無(wú)盡魅力，感念萬(wàn)載山水奇緣，探底千古書香。快樂(lè)、灑脫、奔放、超越等油然而生，不知不覺(jué)憂愁、疲憊、煩惱、世俗等渙然冰釋，詩(shī)與遠(yuǎn)方就在眼前。

　　沅陵，流淌著歲月詩(shī)篇，孕育千古燦爛文化，如今沐浴著中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)春風(fēng)，新時(shí)代山水沅陵、文化沅陵、紅色沅陵、生態(tài)沅陵品牌形象不斷擦亮。

　　這片神奇山水正成為人與自然和諧、文化傳承創(chuàng)新發(fā)展、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的源頭活水，一幅幅神秘和美、宜居宜業(yè)、山水安瀾新畫卷正徐徐展開(kāi)……

　　(作者單位：湘西州人大常委會(huì))