花垣龍?zhí)? 宜居宜業(yè)荷美苗鄉(xiāng)

高文化

　　夏花，有意無意間增添夏韻夏景顏值成色，芬芳四溢，淡雅清新，熱情奔放。

　　印度詩人泰戈爾“生如夏花”一語道破人生絢爛綻放真諦，與古往今來國人稱頌荷花出淤泥而不染品格，殊途同歸。

　　荷花，夏花“代言人”，不懼酷暑，清秀潔凈，奇芳斗艷，追求和諧，同生共榮。

　　夏日芙蓉國里，從花垣龍?zhí)丁⑶�州胡家塘、吉首大學風雨湖、浦市萬荷園到洞庭湖……田、池、塘、湖及庭院處處荷花盡染，美美與共。

荷塘蓮綻 親近對話 心靈洗禮

　　龍?zhí)�，苗語“溜蕩”，水汪汪地之意。

　　龍?zhí)舵?zhèn)，因干塘村老龍海、古老村老龍?zhí)逗妄執(zhí)逗拥妹��?/p>

　　上個世紀龍?zhí)逗痈牡篮�，古河道變成荷塘濕地。近年來，每當荷塘蓮綻，觀荷賞荷、拍照攝影絡繹不絕，遠近聞名網紅打卡地。

　　徜徉在龍?zhí)逗商�，荷水柔情，賞花悅目，逐宕失返，醉了游人，迷了風月。荷葉如傘鋪天蓋地遮掩著整片荷田，清風拂過，大大小小小荷葉婆娑起舞，輕盈嬌搖。蓮花朵朵亭亭玉立從污泥中破水而出，次第綻放，有的透過荷葉傲立，有的俯首荷葉佇立，含苞待放，千花爭妍。點綴在碧綠中粉紅或白色荷花高低錯落，似翩翩起舞少女，泥土清新夾著花香撲鼻而來，婀娜多姿，清新淡爽，和(荷)顏悅色。蜻蜓、蝴蝶、小鳥同框在荷葉間穿梭飛舞，時而歇棲于花葉，蜜蜂快樂采蜜，荷下水中蛙歌聲聲，甲魚悠悠，好一派夏荷意景。

　　荷，狹義指荷花荷葉，荷根狀莖叫蓮藕，花開結果稱蓮蓬，種籽叫蓮子。荷生花，花生蓮，蓮結籽，莖謂藕。荷花后半生為蓮子，蓮藕乃荷花生命之源。《爾雅·釋草》：“荷，芙蕖”，郭璞注：“別名芙蓉，江東呼荷”。《詩·鄭風·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華”。毛傳：“荷花，扶渠也，其花菡萏”。《說文》：“荷，芙蕖葉”。百花中別稱雅稱叫法最多者，荷花如果說排第二，沒有誰敢排第一。諸如，蓮花、芙蓉、芙蕖、溪客、碧環(huán)、玉環(huán)、鞭蓉、水芙蓉、鞭蕖、菡萏(旨花蕾)、水芝、水華、水蕓、水旦、澤芝、凈友、溪客、水宮仙子、玉節(jié)……凡此種種，不能盡數(shù)。

　　中國，荷的故鄉(xiāng)，重要原產地之一，全世界最早最多人工栽培國家之一。隨著古人類農墾農耕文化發(fā)展，荷滲透人類生產生活，走進千家萬戶，成為人類社會精神物資所需。

　　荷，被子植物“活化石”。自古以來，滄海桑田，飽受風雨，萬年不衰不敗不滅不被淘汰，脫污而出，頑強進化，優(yōu)生優(yōu)長。7000多年前 “河姆渡文化”遺址出土荷花粉化石，5000多年前“仰韶文化”遺址出土2粒蓮子，見證我國荷文化悠悠7000年歷史�！对娊洝む嶏L》載“彼澤之陂，有蒲有荷”。

　　秦始皇一統(tǒng)中國以來，荷蓮文化長入農業(yè)、政治、經濟、醫(yī)學、宗教、藝術等領域，日積月累，沉淀發(fā)酵，燦若星河。目前蓮藕子孫后代譽滿神州，有形物質產業(yè)發(fā)展成花蓮、籽蓮、蓮藕三大家族，即觀賞為主花蓮，采收蓮籽為主籽蓮及采收莖為主藕蓮，品種數(shù)以百計，產業(yè)產值超大規(guī)模。荷蓮非物質文化傳承創(chuàng)新發(fā)展相得益彰。本人從小就與蓮藕生緣，吃沒離開過，文沒少讀過，花沒少賞過，荷花蓮藕早已植根于自己生命中。

　　荷，夏天形象大使。

　　800多年前南宋詩人楊萬里兩首有關荷詩道出夏荷生命演繹。

　　初夏朗朗，和風微拂，楊萬里信步來到荷塘邊，眼前泉水、楊柳、出水嫩荷、蜻蜓、青蛙等溫情繾綣，柔美詩意，幽情逸趣，荷葉一現(xiàn)，夏意降臨。出口便是《小池》：“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。

　　進入盛夏，唯荷斗妍，密密麻麻荷葉舒展開來，與藍天白云相接，含苞欲放荷蕾、綻放荷花及如同蜂窩狀綠色蓮蓬與日月同輝，亭亭清荷，葉如綠波，花若紅云。一日清晨，楊萬里去西湖邊凈慈寺為同僚林子方去福州赴任送別，看到滿湖荷花，借題吟詩送別：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅(《曉出凈慈寺送林子方》)”。

　　荷，詩與遠方所指。

　　荷花當任不讓居夏花之首，集清雅與艷麗于一身，天生詩詞歌賦之雋永，意態(tài)高遠如謫仙，容色卻秾麗如潑墨，粉靨綠頰，煞是喜人�；ㄩ_荷塘，在水中央，周邊仿佛安靜凝固。雨后初晴，荷上雨珠隨風搖曳，灑落一池漣漪，滿滿詩意�！皩訉拥娜~子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人(朱自清《荷塘月色》)”。

　　《紅樓夢》中，黛玉最愛荷花，群芳開夜宴，黛玉所掣花簽就是荷花，玉露清愁，飲風自嗟，遺世而立，羽化登仙。

　　盛唐邊塞詩人王昌齡由江寧(今江蘇南京)縣丞貶為大湘西龍標(今湖南懷化黔陽)縣尉，約748年(唐玄宗天寶7年)夏天，王昌齡獨自休閑漫步龍標城外，來到東溪荷池，深深被當?shù)卮髴羧思仪蹰L公主、蠻女阿朵身著荷葉色碧羅裙，潛入荷池采蓮唱歌場景所吸引，遂作《采蓮曲二首》，“吳姬越艷楚王妃，爭弄蓮舟水濕衣。來時浦口花迎入，采罷江頭月送歸(其一)”“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來(其二)”。

　　公元1071年(宋熙寧4年)，北宋理學家周敦頤到星子縣(今江西九江星子縣)任南康知軍后，平生酷愛蓮花，便在軍衙東側開挖一口池塘，種滿荷花。平常為人清廉正直，襟懷淡泊，經常邀詩友荷塘聚會。一次聚會大家很投機，感慨萬千，靈感迸發(fā)，一氣呵成寫下119字的《愛蓮說》。

　　“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞，蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。”

　　《愛蓮說》，我國古代散文之精品。采用“借影”筆法，以蓮自喻，筆意超越，言簡意賅，情景交融，表達獨善其身，干凈純粹，通透明鏡的深邃思想。

　　荷，君子風范。

　　蓮藕吐綠綻花供人品賞贊，凈化環(huán)境結蓮生藕為人用。荷修生態(tài)，出污泥，撥綠葉，綻荷花，碩蓮子，生蓬藕。歷來文人捧，佛教拜，游人賞，民為食。荷花清美誘人迷，蓮藕品格令人敬。

　　初春荷根(又叫蓮鞭，別稱密)細瘦如指復蘇萌發(fā)，密上節(jié)生密，密又生節(jié)，節(jié)處向下長須根，向上抽葉和花梗。

　　初夏，嫩荷初展，萍荷似舟，盛露澤動，出水如傘，遮風擋雨，甘為綠底配襯，助蓮碩藕生，淡淡暗香漸行漸襲，招蜂引蝶，色澤風姿優(yōu)雅，恬淡靜謐，善適人心，清而凈，爽而醉，淡而雅�！捌G態(tài)還幽，誰能潔凈爭妍(宋代陳亮)”。

　　入夏含苞漸放，清輝舒展，曼吟幽婉，淡紅潔白，向晚質潔，綠葉與荷花相簇，成萬綠點綴，養(yǎng)眼爽性，潔心從善。萍水相逢，鳥蟲戲立，蛙歌蜂舞，如歌似畫，游人不絕，荷池共喜樂。花謝花托膨大，花瓣飄落，花蕊變蓮蓬，蓮子滿蓬。

　　秋夏花謝花落，芬泄芳盡，葉莖漸老，風痕加身，淡然沉淀，泥中蓮鞭膨大成藕，輪回休止，來年春日，重萌新生，青蓮若至。

　　蓮象征生命輪回，不為生死煩擾，不以得失喜悲。荷花輪回平凡、清美、淡香、實在、短暫。雖身陷污泥染缸，但潔身自愛，化腐朽為己用，輪回中釋放清香美麗，獻出蓮子和蓮藕而終結。

　　人生價值取向仿效荷花就能出彩，有意義。人生短暫，面對眾多誘惑與挑戰(zhàn)、危機與坎坷，堅定信念，守住底線，淡定自如，超然脫俗，知足常樂，奮發(fā)向上，經風雨而成熟，既注重追求過程幸福，又收獲成功喜悅。

　　難怪歷代文人墨客對荷從不吝嗇，似乎把所有美好詞匯，賦予其身還嫌不過癮，原來夏荷才是其心儀中“正人君子”。追溯中國上下五千年，為荷而歌為蓮而頌美文美詩美畫美照美事，膾炙人口，淵源深厚，諸如，晉朝潘岳《蓮花賦》“游莫美于春臺，華莫盛于芙蕖(蓮花)”；隋代杜公瞻“灼灼荷花瑞，亭亭出水中”；唐代孟浩然“看取蓮花凈，方知不染心”；宋代張耒“平地碧玉秋波瑩，綠云擁扇輕搖柄，水宮仙子斗紅妝，輕步潛波踏明鏡”……還有那說不完道不盡的美食文化和蓮藕經濟。

　　荷與佛千絲萬縷，“蓮花藏世界”。

　　佛教寓意蓮花(荷花)神圣與不滅，稱蓮：一香、二凈、三柔、四可愛。傳說佛祖釋迦牟尼一出生就會走路，且步步腳下生蓮花。佛教以為荷花從污泥中長出，不被污泥污染，反而非常香潔，與菩薩在生死煩惱中出生，又從生死煩惱中開脫，不約而同。佛教之國印度視荷花為國花。藏傳佛教視蓮為最終目標，即修成正果，代表佛陀之舌，孕育靈魂，蓮座即佛座，菩薩佛身常置蓮花上，觀世音寶座即為蓮花�！吧徱驗樾目�，才不被污泥所污染，人如果能心空，就不會被塵埃所蒙蔽，蓮的世界是一個永放光明的永恒世界，那就是我們心心念念向往的佛國凈土”。

　　正如孟浩然：“看取蓮花凈，方知不染心”。

　　荷，象征生命，希望夢想。

　　季羨林老先生通過自己種蓮實踐，見證荷有一種“極其驚人的求生存的力量，和極其驚人的擴展蔓延的力量”。

　　季老80多歲在北京時候，有人從湖北洪湖給他帶了一點蓮子。送蓮子人說，蓮子黑色外殼堅硬，就算埋在淤泥里千年不腐。季老半信半疑將五六粒蓮子敲破后投入樓前清水塘。3年過去，塘里荷葉稀稀拉拉長出五六片，但到第4年春，奇跡出現(xiàn)：“在去年飄浮著五六個葉片的地方，一夜之間，突然長出了一大片綠葉，不到十幾天的工夫，荷葉已經蔓延得遮蔽了半個池塘�！�

　　其實，季老所說就是“荷花定律”：一個池塘里的荷花，每一天都會以前一天兩倍數(shù)量開放，如果到第30天，荷花開滿整個池塘，第一天開放的只是一小部分，第二天，開放數(shù)量是已開放兩倍，何時候開滿一半，也許很多人認為第15天，然而并非如此，到第29天時荷花才開滿一半，直到最后第30天才會開滿另一半。第30天開放速度最快，等于前29天總和。

　　沒有前29天積累和沉淀，就沒有最后鋪天蓋地成功。荷花定律蘊含深刻道理：成功需要厚積薄發(fā)，需要積累沉淀，需要持之以恒。人生付出同樣如此，前面所有奮斗努力與堅持堅守，只為最后成功圓滿。

　　荷花定律的人生哲理：拼到最后，拼的不是運氣和聰明，而是勇往直前恒心與毅力。人生不會一帆風順，努力付出不一定有立竿見影回報，會遭遇許多挫折坎坷失敗，許多人往往打退堂鼓，望而卻步，這樣就會前功盡棄，一事無成，還會錯過逆境中讓人心動的故事，錯過奮斗中風景。

　　人生路上處處有風景，時時可作為，綻放更能寫實生命意義，努力為社會留下有形無形財富，哪怕微不足道。

　　荷，中華傳統(tǒng)文化正能量元素。

　　荷，淡淡的香，淡淡的幽，淡淡的雅，淡淡的意，惹人醉，使人迷，致人善，催人進。

　　青蓮與“清廉”諧音，千百年來清廉文化不斷長入政治、經濟、社會方方面面，主導著一代代國人世界觀、人生觀、價值觀樹立。“公生明廉生威”，旨在為官清正，心若蓮花，一塵不染。

　　中華傳統(tǒng)文化常以荷蓮象征和平、和諧、合作、團結、聯(lián)合、吉祥、美好、祝福等。如，“和(荷)衷共濟”“曲高和(荷)寡”“鸞鳳和(荷)鳴”“好運蓮蓮”“價值蓮城”“藕斷絲連”等。荷美與和美諧音，寓意清純和美，人與自然和諧。荷花品種豐富多彩，荷塘多種蓮組合綻放醉美荷花世界，寓意彰顯“和(荷)顏悅色”“荷(和)而不同”“和(荷)睦相處”“荷(和)為貴”。觀荷賞荷就是弘揚中華“和”文化。

　　湘西傳統(tǒng)古村落苗寨“和(荷)美融合”鮮活典范。

　　苗寨數(shù)十戶、甚至數(shù)百戶民居前后搭界、左右相連、唇齒相依、緊湊別致，空間綜合利用率高。依山傍水，因形就會，就地取材，木材石頭，桐油養(yǎng)身，石屋瓦屋木屋土磚屋，青瓦蓋頂，吊腳樓，五柱六掛或七掛或八掛，鱗次櫛比，層次感強，極具視覺沖擊力。同姓或多姓聚居，不管同姓還是異姓、不管苗族還是土家族漢族都是命運共同體，和睦相處，勠力同心，風雨同舟，一家有事，舉寨相助。

湘西原始祖先群居家園 苗嶺腹地

　　龍?zhí)�，與人類原始祖先群居家園邊城藥王洞、苗族祖先驩兜故里吉衛(wèi)鎮(zhèn)崇山隔山相鄰。古屬五溪楚地，苗疆腹地，今處花垣苗族聚居中心。

　　這里及周邊有著太多人類歷史印記，遠古靜謐，動感鮮活。從史前文明舊石器、新石器、商周、漢代、唐宋至明清時期遺址遺存幾乎沒有中斷，宛若一處處時光峰巒、文化寶藏，悠悠歲月的文明曙光從未缺席。

　　吉衛(wèi)鎮(zhèn)，明代崇山衛(wèi)衛(wèi)署和清朝永綏廳(花垣縣前身)衙署所在地(新老衛(wèi)城遺址)，神秘夜郎古國。吉衛(wèi)崇山，驩兜傳說發(fā)源地，苗族后裔視其始祖山，武陵山區(qū)石姓苗族共同認定先祖之山。吉衛(wèi)鎮(zhèn)(原排料鄉(xiāng))芷耳村，苗語叫“吉瓜”或“仡驩”，意為石姓人居住之地，周邊貴州、重慶等石姓苗族共同認定發(fā)源地。

　　邊城藥王洞、邊貿大街等舊石器時期史前文化遺址，見證茶峒3.9萬年前湘西原居祖先文明，對研究湘西史前文明起源、早期人類發(fā)展與中華民族族屬演變具有意義。

　　這些靜默深藏于山水之間的珍稀文物和鮮活歷史標記，一直用無聲勝有聲“肢體語言”傳述著自己身世，不斷釋放著湘西人文歷史流光溢彩。

　　龍?zhí)督巡爻鐾翝h代文物見證歷史悠遠厚重。地下出土文物為古人所埋，較后人所寫史書真實性和說服力更強。龍?zhí)抖嗵幎啻纬鐾翓|漢豐富多樣的窖藏銅器。其中，1964年龍?zhí)冻鐾零~洗14件(雙魚洗2件，單魚洗1件)，銅釜3件。銅洗與貴州安順寧谷出土的相似。1974年花垣三角巖窖藏出土漢代銅器16件(銅釜2件，銅盆2件，銅洗6件，銅鏊1件、銅盆1件以及鐘、鉦、盒、鼎等)。1979年道二出土錞鋅于1件，漢五銑，貨泉銅幣1393枚。1987年龍?zhí)断陆鹑芙巡爻鐾翝h代銅器8件。1988年周邊團結鎮(zhèn)出土漢代虎紐錞于1件。其中東漢“建和二年造”魚鳥錢紋銅洗為館藏一級文物，漢代雙獸面弦紋銅簋、漢代素面三足銅盤為二級文物，“宜候王”雙魚紋銅釜、漢代銅扁鐘、漢代弦紋銅洗為三級文物。還有漢代草坪古遺址，元代五官山磚墓群，明代龍形地磚古墓群等遺址。

　　錞于，武陵山地區(qū)最具代表性文物。戰(zhàn)國至漢代巴人軍營打擊軍樂器，與戰(zhàn)鼓配合指揮進退，擊鼓就進攻，鳴金則收兵�！皟绍娤喈�，鼓錞相望(《淮南子·兵略訓》)”。以重慶涪陵小田溪古代巴國貴族墓出土虎鈕錞于為地標。武陵山區(qū)湘西、恩施、重慶、貴州等古五溪與古代“巴子國”為鄰，受古代巴文化影響深遠�！逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》載，古巴郡(今重慶東、湖北恩施)“南郡蠻五姓”，即巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏五大氏族群體，五姓之首為巴氏之子務相，著名巴人部落聯(lián)盟首領，尊稱廩君，曾聚居武落鐘離山(今湖北長陽)。新石器時代晚期，廩君披荊斬棘，開疆擴土，雄霸一方，建立巴國。夏商時期，巴族處于鼎盛，勢力范圍突破武陵山區(qū)，直逼中原。周武王姬發(fā)借助巴人滅殷商，顛覆商紂牧野之戰(zhàn)中，巴人勇武善戰(zhàn)，功不可沒。唐朝梁載言《十道志》：“楚子滅巴，巴子兄弟五人流入黔中，漢有天下，名曰酉、辰、巫、武、沅等五溪，各為一溪之長，號曰五溪”。

　　武陵蠻，湘西、鄂西、黔東、渝東所在武陵山區(qū)少數(shù)民族(土家族、苗族)祖先統(tǒng)稱。漢代初將秦朝之洞庭郡、巴郡(黔中郡)區(qū)劃調整為武陵郡，居住其上原住民(土家族等)泛稱“武陵蠻”。政治上對武陵蠻實行君長統(tǒng)治，君長又稱“渠帥”或“精夫”。漢武帝劉徹執(zhí)政時期，廩君后裔部分子孫改漢姓向氏，五溪相氏屬漢朝巴郡“南郡蠻”，東漢相氏家族在武陵山區(qū)，尤其是湘西勢力強大�！拔淞昃�夫—相單程”，湘西古代一代梟雄。《后漢書·南蠻西南夷傳》：“光武中興，武陵蠻夷特盛。建武23年，精夫相單程等據(jù)其險隘，大寇郡縣。遣武威將軍劉尚發(fā)南郡、長沙、武陵兵萬余人，乘船溯沅水入五溪擊之……蠻緣路徼戰(zhàn)，尚軍大敗，悉為所沒”。

　　目前我州乃全國出土錞于最多地區(qū)，享有“錞于之鄉(xiāng)”美譽。據(jù)不完全統(tǒng)計，新中國成立以來全州出土錞于達21件，其中，龍山3件、花垣2件(龍?zhí)�、道�?、吉首6件(萬溶江東漢虎鈕錞于4件)、保靖4件、瀘溪4件、永順4件。常見橋型鈕和虎型鈕，馬鈕型錞于出土極為稀少罕見。漢代馬鈕錞于，1975年4月19日，龍山白羊溪鄉(xiāng)紅星村一村民尋找水源時發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)藏于湘西州博物館，國家一級文物，造型優(yōu)美矯健，神態(tài)鮮活，惟妙惟肖。

　　山水相連湖北恩施，秦漢同屬黔中郡(武陵郡或洞庭郡)管轄，出土虎鈕錞于20件，僅次于我州。周邊張家界4件，貴州松桃5件�；⑩o錞于，國內發(fā)現(xiàn)最早為春秋戰(zhàn)國時期，1977年恩施州建始縣景陽革塘出土雙虎鈕錞于最為珍貴。全國僅發(fā)現(xiàn)2件雙虎鈕錞于，建始雙虎鈕錞于，唯一一件最為完整，出土時間、地點明確。

山清水秀 自然景觀奇特

　　喀斯特巖溶地貌，一個連一個巖溶山丘峰林景觀，成片成線，山巒起伏，宛如廣西桂林、貴州萬峰石林。蜿蜒流淌龍?zhí)逗邮朗来�代養(yǎng)育苗家兒女，滋潤著這一片古老土地，人文古跡古樹眾多，人杰地靈，演繹傳承著靈動、柔媚、古樸、舒爽、詩意，造就著苗鄉(xiāng)人民踏實、節(jié)儉、和睦、純樸、血性、愛國的精神品格。

　　老龍?zhí)�，地質奇觀，龍?zhí)逗铀�發(fā)源地。

　　地處古老村境內，水潭不大，橢圓形，長約15米，寬約10米，四周幾乎皆農田，看上去就是一潭綠幽幽深不見底清水，與龍?zhí)逗酉噙B，看不出人工打造痕跡。千百年來從未干涸過，表面上風平浪靜，清冽潭水卻源源不斷流出，水流量還不小，最終流淌成龍?zhí)逗印＠淆執(zhí)端�隨著龍?zhí)逗泳徘�十八灣，流向遠處尖巖山，流入平靜紫霞湖。

　　老龍?zhí)端�在地石灰�(guī)r喀斯特巖溶地貌發(fā)育，地下陰河溶洞相通相聯(lián)，老龍?zhí)侗旧砭褪且惶幣c地下水相聯(lián)水溶洞，溶洞究竟多深多長，無人知曉。據(jù)說曾經有村民取下10多擔籮筐繩子，連接起來百余米長，繩頭綁上重物沉入潭中，繩子放完，仍未探到底。上個世紀60年代，有人在潭里看見門板大小的魚。老龍?zhí)栋哆呌幸惶幧蟼�世紀抽水泵房，見證曾經為龍?zhí)度嗣裆�產生活生命源泉。

　　老水潭流傳有關龍的美麗故事，傳說一條小青龍生活在老水潭里，平時生性貪玩，一次游去紫霞湖參加聚會，途中被龍?zhí)短飯@風光吸引，結果錯過開會時間。還傳說在老龍?zhí)渡�活長大后，要離開去趕考，特別眷戀這片山水，啟程出發(fā)時依依不舍，一步一回頭，走一步轉身回頭就看見螺絲坡，再行一程回頭看到青龍坡，總共九轉十八灣，這就是龍?zhí)逗印熬徘�十八灣”故名�?/p>

　　古老村，源自3個“古老”而得名：老龍?zhí)�，古老橋，古檫樹王�?/p>

　　古石橋歷經風風雨雨，隨著花垣鄉(xiāng)村道路體系改造大提升，特別是美虎公路通車，曾經官道上古老石橋完成通行使命退出歷史舞臺。而千百年來位于官道上古檫樹，至今還靜靜守護著古村。

　　檫樹王經省林木專家鑒定為全國最大樹齡古檫樹，最晚栽種于南宋，800—1000歲，高大挺拔，樹高約36米，胸徑2.9米，8個成年人手拉手方能抱攏。主干距地面高4.2米處分叉2個通直向上枝干，樹冠冠幅占地約700平方米。至今生長旺盛，枝繁葉茂。每年春季開滿黃花，遠遠望去宛若一把巨大金傘，煞是一道獨特風景。遇上暖冬，冬季還開一次花，形成一年開花二季奇異景觀。國家林業(yè)局主辦“尋找最美古樹名木第三屆美麗中國”大賽，檫木古樹問鼎全國“最美古樹”，被收錄于《中國古樹名木之冠》。

苗嶺山鄉(xiāng) 難得鄉(xiāng)村振興投資興業(yè)“洼地”

　　荷，全身皆寶，一葉一花一蓮一藕有價有情，數(shù)千年來經濟觀賞植物，不斷釋放正能量，美顏山水，奉獻賜福，益智延年。

　　荷具有清、純、雅、愛、長壽、圣潔等特質，荷葉制茶，蓮子兼顧茶與食品功效，藕節(jié)藕尖更是舌尖美味，花及種子胚芽等可入藥，益血生肌，清熱涼血，健脾開胃，止血散瘀，營養(yǎng)豐富……清代咸豐年間，被皇帝欽定為宮廷御膳貢品

　　“夫藕生于卑污，而潔白自若，質柔而穿堅，居下而有節(jié)，孔竅玲瓏，絲倫內隱，生于嬾蒻，而發(fā)于莖、葉、花、實，又復生芽，以續(xù)生生之脈，四時可食，令人心歡，可謂靈根矣(明李時珍《本草綱目》)”。

　　龍?zhí)跺\繡荷園，通過招商引資立體養(yǎng)殖甲魚、魚蝦、田螺、黃鱔、泥鰍等水產，當?shù)匾验_發(fā)生產荷葉茶、蓮籽、泡藕帶、蓮子米等……

　　曾經這里靠山吃山，礦業(yè)經濟十分活躍，鉛鋅礦藏礦床較大，花垣鉛鋅礦主礦區(qū)就在所轄李梅、土地、各弄村，儲量達千萬噸。隨著“生態(tài)湘西”建設聚焦打造全國綠色低碳發(fā)展樣板，持續(xù)推進生態(tài)環(huán)境問題整改，青山綠水，傳統(tǒng)礦業(yè)改造轉型升級高質量發(fā)展，營商環(huán)境大大改善。

　　當?shù)攸h委政府注重招商引資，筑巢引鳳，湖南十八洞幸安祺服飾有限公司董事長瞿鐵建等一批企業(yè)家從長沙、株洲、內蒙古、深圳、珠海等地，帶著湘西情結，積極響應黨中央脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興號令，到大山深處龍?zhí)锻顿Y興業(yè)發(fā)展實體經濟，讓農民就地就近就業(yè)。

　　2019年7月瞿鐵建董事長，帶著資金、訂單、技術、家人，從株洲到龍?zhí)洞迮d辦現(xiàn)代民營企業(yè)，主營服裝、棉被、箱包、湘繡、鞋帽制造銷售，注冊資金5000萬元，建成三層樓標準化生產車間及員工生活區(qū)，現(xiàn)擁有西褲、襯衣生產流水線各一條和棉被、雨衣、帳篷專業(yè)生產車間，年生產能力達60萬套件。近5年來公司信奉“質量敬業(yè)，人才為本”經營理念，不斷追求產品個性化、精品化和品牌化，就地就近解決100—230人就業(yè)，扶貧車間作用功德無量。

　　內蒙古北方牧業(yè)公司與花垣縣畜牧水產中心聯(lián)合投資萬頭肉牛產業(yè)發(fā)展項目，養(yǎng)牛龍頭企業(yè)帶領農民加盟，建設基礎母牛繁育示范場，采用1+2養(yǎng)殖模式，培育帶動養(yǎng)殖戶、家庭牧場和養(yǎng)殖合作社飼養(yǎng)基礎母牛，與廣大養(yǎng)殖戶共同致富，開局良好，深受廣大農戶認同。

文化原生態(tài)多元 湘西民俗“縮影”

　　湘西獨特山水地理環(huán)境，宛若世外桃源秘境荷池。

　　秦、楚、濮、巴、蜀、苗、土、巫儺等多元文化碰撞雜糅，多彩文脈激蕩如同一束奇光異彩，孕育源遠流長人文歷史，與紅色文化疊加構筑精神殿堂，沉淀傳承始終如一、淳樸神秘文化，“中華民族共同體文化”最好歷史詮釋。

　　歷史文化名城名鎮(zhèn)，中國傳統(tǒng)文化古村落，星羅棋布，諸如，世界文化遺產老司城，新西蘭作家路易·艾黎稱之中國最美麗小縣城——鳳凰古城，卓然不群，夢里邊城——茶峒，萬年家園，千年城池——里耶，繁華如是，亦遠亦近，瀑布雄鎮(zhèn)——王村(芙蓉鎮(zhèn))，沅水河畔千年古商埠——浦市等。湘西世界地質公園，國省級文物遺址遺存和非物質文化遺產文明痕跡，密布豐富多樣，成為與生俱來耀眼人文名片和地標，訴說著時光故事，演繹著風情萬種，傳唱著生生不息之歌，傳承著各美其美，龍?zhí)段幕�元素就在其中�?/p>

　　遠古土家族苗族盤古開天辟地神話故事策源地�！睹缱骞鸥琛贰短莠斏窀琛贰稊[手歌》《酉水號子》等傳述蚩尤、驩兜、盤瓠、八部大王、雍尼補所、夜郎、儺公儺母等神話傳說，2200多年前里耶秦簡記錄祭祀“祠先農”活動，見證農耕神話起源地。

　　巫儺文化，人類文明進步“活化石”，跨越文明進步不同歷史時期，處于兩個時空世界，一部分仍停留在原始思維、巫音、巫舞中，至今尚有諸多未解之謎，另一部分已邁進新時代現(xiàn)代生活和藝術殿堂。苗族文化與巫儺文化同根同源，“儺”吸收外來多元文化，融合巫文化演變成巫儺文化。祭祀演繹著苗族先人自然崇拜與祖先崇拜，諸如，祭祖(祭蚩尤、祭炯、祭家先等)、祭山神、祭雷神、祭谷神、祭土地神，還有椎牛、椎豬、接龍、還儺愿、寶東齋(又叫洗屋)、跳香等。祭祀中穿插表演上刀梯、踩火犁、銜紅鐵、下油鍋、吐紅火、吃竹簽、秤桿提米壇、神力定雞等巫儺絕技。

　　目前，巫儺文化中接龍舞、司刀綹巾舞、巴代祭祀以及還儺愿、椎牛等法事傳承人已列入國省州級非物質文化遺產傳承目錄。

湘西人民生如夏荷 充滿血性

　　周敦頤《愛蓮說》稱蓮為君子化身。歷史上抗擊倭寇、八國聯(lián)軍、抗日、抗美援朝均有湘西男兒出色表現(xiàn)。電視劇《血色湘西》再現(xiàn)湘西兒女剛強傲骨，愛憎分明，熱情真誠，樸實無華，憂國愛國，興清風弄春潮。

　　作為湘鄂川黔革命根據(jù)地的紅色湘西，一批又一批湘西兒女熱血澎湃，緊跟共產黨，前赴后繼，用鮮血生命之花為中國革命和新中國綻放，彰顯湘西人民家國情懷。

　　常言道，飲水思源，吃水不忘挖井人。盡管山川不語、江河無聲，但天地為鑒、日月可昭。湘西各族人民永遠感恩戴德中國共產黨，沒有共產黨，就沒有新中國，沒有共產黨就沒有湘西現(xiàn)在和未來。百年來始終不忘初心牢記使命，堅持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，團結帶領全國人民推翻了“三座大山”，創(chuàng)造彪炳中華民族發(fā)展史和人類發(fā)展史的奇跡，迎來中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。將湘西各族人民從水深火熱之中解放出來，揚眉吐氣當家作了主人，千古血腥遺風匪患消逝貽盡。

　　新時代黨中央決策實施精準扶貧脫貧攻堅戰(zhàn)，搬掉了千百年來壓在湘西人民頭上的“貧困落后”大山，湘西作為精準扶貧首倡地，告別貧困與全國人民同步奔小康，千年貧困苦，一朝得夢圓。十八洞村、矮寨大橋成為新時代紅色地標，中國脫貧攻堅時代史詩見證者，新時代愛國主義教育基地。如今湘西百姓和全國各族人民一樣安居樂業(yè)，幸福感安全感獲得感與日俱增。

　　昔時“中國的盲腸”旋乾轉坤，地理瓶境破解，進入高鐵航空立體交通時代，與外界時空距離不斷拉近，生機盎然，洪流奔涌，萬象更新。

　　新征程上萬里蹀躞，山高水長，足下輕盈，步步蓮花，正朝著全面建設中國式現(xiàn)代化新湘西闊步前行。

期待湘西邂逅美好清涼驚奇

　　夏日，陽光滿懷，萬物激情似火自由自在蓬勃生長，生命張力五光十色般奔放，催生荷爾蒙激增，愛情、悸動、相聚更加活躍頻繁，如同一場青春萌動狂歡。

　　法國詩人勒內·夏爾說，“夏季與我們的生命，曾是同一個質地”。

　　七月流火星辰，夏意盎然，湘西鄉(xiāng)村山水塘池園湖荷花綻放，風清氣正，洗滌心扉，與山鄉(xiāng)村寨、藍天白云融合成一道道絕美靚麗風景，令人感慨抒懷。

　　渺然可遇不可求的鄉(xiāng)愁記憶，在湘西大地隨時隨處登場。風乍起，荷花十里飄香，蛙歌蟬鳴，螢光閃爍，蜂飛蝶舞，蜻蜓點水，曼妙如歌，夜色美妙。漫步荷塘田坎小道，網紅打卡攝影愛好者隨意俯身，從容欣賞麗芳碧葉荷花，聚焦荷花，不斷擺poss與其親密相擁相隨，全方位多角度快門按過不停。

　　出人意料清涼愉悅眼福心福伴隨左右。一場突如其來雷電風相隨夏雨，吹落些許荷花，荷葉下水中一瓣瓣瀲滟花兒，隨微風或魚蟲飄移。雨后放晴，蒼穹深藍，猶如水洗一般，白云飄飄，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，宛如一道道絢麗粉潤彩虹。還有晨霧，晚風，煙雨，月色，彩虹等。草木葳蕤，拔節(jié)而生，如同爽約，綺夢詩畫，特別治愈。

　　詩與遠方蟄伏在綠色世界，瓜熟蒂落，花落深谷，為生命輪回蓄積能量，回歸綠色，萬籟偃息。生如夏荷，一開一結，高貴嬌艷，清醒獨立，詩意雋永，不放浪形骸，不隨波逐流。每一個進入荷池人不愿讓喧囂之聲、喧嘩之音驚擾荷塘寧靜。

　　唐代詩人王維就是在夏日寂靜里找尋到自己遠方，“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯(唐·王維《竹里館》)”。

　　夏天里親力親為經歷總是喜樂當頭，特別是身心舒坦記憶，念茲在茲。木心說過，夏季里的事，多半容易沾隨記憶。諸如，山泉浸泡西瓜，冰鎮(zhèn)藕粉蓮子羹蓮子粥，清涼甘甜山泉水，賞荷觀荷，翻螃蟹捉魚蝦，漂流游泳等避暑降暑解渴秘境涼飲，冰火兩重天感覺，酣暢淋漓滋味，刻骨銘心。

　　荷花盛放，美在當“夏”。

　　從繁忙事務中忙里偷閑，放飛心情按下暫停鍵，放松放下，來湘西“荷”你相約，龍?zhí)洞蚩�，獨自感悟偶爾寂靜，來一場溫藴靜謐修行，用心用情與荷對話交流，充滿誘惑，憧憬神往。

　　(作者單位：湘西州人大常委會)