石門 一座擁有萬年人文歷史寶庫

高文化

　　石門地處澧水流域，文化遠(yuǎn)古悠遠(yuǎn)，底蘊(yùn)深厚。

　　先祖先民在這塊美麗富饒神秘土地上留下一串串古老印跡。

　　遺址遺存星羅棋布，文物考古普查發(fā)現(xiàn)舊石器18處，新石器21處，商周至明清41處，古城址3處，古窯址2處，古窯藏12處，古墓葬18處(新石器1處，春秋戰(zhàn)國、漢代400余座)，古崖墓2處，還有建筑、寺廟、宗祠、衙門、書院、樓橋、塔坊、碑刻、石雕等名勝古跡數(shù)以百計。其中，皂市遺址、石門文廟、夾山寺為全國重點文物保護(hù)單位，梯云塔等7處省級文物保護(hù)單位。

　　一處處遺址猶如歷史長河中驛站，孕育沉淀千古往事，詮釋石門文明變遷。

　　綿綿文脈宛若一部“地下通史”，演繹百萬年人類史、萬年文化史、五千年文明史。

溯源釋義縣名，區(qū)劃千年數(shù)度變革

　　自南北朝置石門郡始，縣名歷經(jīng)1400多年時光流轉(zhuǎn)。

　　歲月沉淀時間，歷史豐腴文化。古邑為荊楚之地，秦隸黔中郡慈姑縣，漢為零陽縣地。263年(三國吳永安6年)，析置天門郡。283年(晉太康4年)，置澧陽縣，同為天門郡治，治所今縣城�！督窨h釋名》：“秦隸黔中郡慈姑縣，漢屬武陵郡零陽縣，三國吳永安六年改隸天門郡”。

　　558年(永安2年)南北朝陳武帝，后梁肖察(于江陵即位皇帝之后)罷天門郡，更置石門郡。589年(隋開皇9年)，廢石門郡，置石門縣，澧陽郡管轄。唐屬澧州。五代，因之。宋屬澧州澧陽郡，元屬澧州路，明屬岳州府澧州，清屬澧州。

　　新中國成立以來，先后屬常澧、常德專區(qū)、常德行署、常德市。

　　縣名因地形而得名，傳說源由多元，或縣城東二里處兩巖壁立如門，或縣城西三里楊嶺崗與新街口附近之石山，隔河對峙似門，或縣城東15里處巖門口。

舊石器時代遺址寫就石門遠(yuǎn)古人文序曲

　　青獅嶺、燕爾洞洞穴、瓦窯堡、胡家凸等遺址最具代表性。

　　青獅嶺遺址，考古出土大量打制石器，鑒定距今30萬年舊石器早期，揭開這片人類原始氏族部落神秘面紗，見證30萬年前石門先祖就在澧水、渫水流域安營扎寨，繁衍生息。

　　燕爾洞洞穴遺址，湖南省舊石器晚期唯一人類化石點。1982年出土人類牙齒、股骨以及犀牛、東方劍齒象牙化石等，考古學(xué)稱之“石門人”。2至3萬年前皂市鎮(zhèn)鳳堡嶺上石門晚期智人就能制作使用生產(chǎn)工具進(jìn)行刀砍火種群居生活。

　　瓦窯堡遺址，鑒定屬晚更新世早期。1987年全省文物普查時發(fā)現(xiàn)。配合三江口水電站建設(shè)，1988年省文物考古所袁家榮、儲友信等領(lǐng)銜進(jìn)行搶救性發(fā)掘。采集砍砸器3件，尖狀器2件，盤狀器2件等石器。以大石片制作砍砸器為主，石料為石英砂巖質(zhì)和燧石質(zhì)河礫石，石片角度90°至130°，打擊點明顯，半錐體凸出，放射線清晰。砍砸器用硾擊法單面打擊而成，器形粗糙，打制簡單。

　　胡家凸遺址，距縣城4公里，1987年全省文物普查時發(fā)現(xiàn)。地表1米以下網(wǎng)紋紅土中發(fā)現(xiàn)石器，采集多臺面石核、尖狀器、砍砸器等7件石器，扁礫石制成。

　　此外，王家山、大龍?zhí)丁�煙支堆、八畝大地、雷山坡、竹家堡、癩子崗、項家山、后西溶、桅崗、秀峰堡、七松等均發(fā)現(xiàn)石器等遺存。

新石器時代遺址訴說石門史前文明

　　文化堆積層出土打制石器、陶器陶片等遺物，城址、祭壇等遺存，揭示史前文化發(fā)展實景，說明已構(gòu)建國家政權(quán)形態(tài)，為研究上古社會私有制、階級和國家起源提供佐證。

　　以皂市遺址(下層遺存)為代表，凍青樹屬大溪文化，窯坡山、梅家河、廣壽橋、龍長丘、劉家橋、大龍?zhí)丁⑿玛P(guān)、陽泉、永固、大河洲、將軍渡、丁家山、重陽樹等13處屬龍山文化，還有添坪所、南坪等遺址點。其中龍山文化為史前文化典型代表，以黑陶為主，距今4000～5000年。

　　這些遺址遺存為湖湘及長江中下游古文明提供重要實物資料，開啟石門農(nóng)耕文明新紀(jì)元。

　　皂市遺址，全國重點文物保護(hù)單位。郭沬若將其寫入著作《中國史稿》第2冊。澧陽平原重要大遺址之一，20世紀(jì)80年代長江中下游新石器時代文物考古重大突破之一。與澧陽平原周邊舊石器晩期燕爾洞、烏鴉山、新石器城頭山、丁家崗、湯家崗等遺址彼此關(guān)聯(lián)又相互獨(dú)立，為構(gòu)建長江中下游新石器時代文化發(fā)展譜系與年代序列樹立完整標(biāo)尺，追溯了洞庭湖西北岸和湖北江漢平原西南部新石器早期、商代青銅、東周楚等古老文化，明晰了與本區(qū)域舊石器文化淵源關(guān)系。

　　遺址，被考古界命名“皂市下層文化”，原始社會遺存豐富，文化層跨度連貫，極具代表性。位于皂市鎮(zhèn)石坪村渫水北岸，發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，總面積101余公頃，核心區(qū)達(dá)9萬平方米。1977年、1981年、2001年，省文物考古所、省博物館、縣博物館等先后組織三次考古發(fā)掘，113個探方出土大量新石器、商代、東周等三個時期遺存。文化堆積層厚1～2米，其中新石器遺存經(jīng)放射性碳素斷代并校正為距今6800～7500年，以直口折沿高領(lǐng)罐等為特色標(biāo)識，早于有別于長江中上游“大溪文化”，與沅水中上游“高廟文化”、恩施巴東“城背溪文化”相近，經(jīng)大溪文化連貫至龍山文化。商代文化層遺物豐富多樣，個別探方發(fā)現(xiàn)商周之間遺存。石器有斧、錛、鑿、網(wǎng)墜、盤狀器、刮削器以及小型燧石工具，其中段石錛屬石器中珍品，細(xì)石葉技術(shù)巔峰之作，灰石磨制而成，長方形，通體磨光，一側(cè)面有突出肩，長6.2厘米，寬3.2厘米，厚1.2厘米，重56克。石鏟為墨英石磨成，上窄下寬，鏟正面平滑，背面粗糙，刃緣呈弧形，長9厘米，寬5.3厘米，厚0.9厘米，重92克。先民除了制作細(xì)石器，還創(chuàng)新制造“新石器”——陶器，如直口高領(lǐng)罐、弇口罐、圈足盤、器座、釜、缽、支墊、杯形器等。陶器制法、器形、紋飾均顯原始粗糙，火侯低而不勻，多為紅陶，少數(shù)為夾炭黑灰陶和醬色陶。動物化石多為梅花鹿、水牛、羊、豪豬、老鼠、龜?shù)葰埞�、牙齒、頸骨。

　　懷化高廟和瀘溪下灣2處高廟文化遺址，距今7000～7800年，分別為2005年、2017年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)諸多“灰坑”等祭祀遺存，出土大量新石器陶器、石器及少量玉器和骨、蚌器等遺物。其中，我國最古老具鳳鳥、獸面、八角星等神像圖案裝飾陶器，年代最早白陶制品。陶器，夾砂或夾炭褐陶和黑褐陶為主，紅陶較少，偶見白陶。高領(lǐng)罐、曲領(lǐng)罐、斂口罐、敞口罐、雙耳罐、釜、圜底缽、圈足盤、敞口碗、簋形器、圈足杯、斜方形支座等器類，造型以圜底和圈足為主，除繩紋外，各種圖像或幾何形組合刻劃或戳印紋居多。

　　長江巫峽巴東楠木園“城背溪文化”超前于新石器中期“大溪文化”，別稱“前大溪文化”，距今7000年左右。1994年4月武漢大學(xué)進(jìn)行試掘，文化堆積厚約1.5～2米，出土釜、罐、圈足盤、支座等陶器，原始古樸，紅陶為主，次為灰褐陶，夾砂、夾炭、夾蚌�；鸷蜉^低，陶胎疏松，器表面飾細(xì)繩紋、線紋等。

商代遺址見證南方青銅器藝術(shù)和土著多元文化融合

　　皂市商代文化層，1977～1978年出土沾有銅渣紅燒土塊，1980年發(fā)掘煉銅坩堝、熔銅爐、大塊銅渣及2件石范，并出土4件銅器，2001年發(fā)現(xiàn)箭簇、魚鉤和小件飾物等青銅器，具中原、土著、三星堆等多元文化元素。

　　青銅文化遺存，屬湖南最古，突破殷商時期南方不煉銅傳統(tǒng)認(rèn)知，標(biāo)志洞庭湖區(qū)商代中期已進(jìn)入青銅時代。湖南青銅文明源起于商，盛興于周，孕育于中原文化母體，呈多元文化發(fā)展于南方。青銅器，宗教、祭祀和戰(zhàn)爭方面意義重大，禮制、神權(quán)和地位的象征，商周“明貴賤、辨等列”的標(biāo)識物，即所謂“藏禮于器”。鼎之類重器象征社稷，古書古籍載“桀有昏德，鼎遷于商”“商紂暴虐，鼎遷于周”。

　　文化層出土石斧、錛、紡輪等石器，個體較大，磨制精細(xì)。其中石錛乃細(xì)石葉技術(shù)制作珍品，紅色硅質(zhì)巖，通體磨光，磨制規(guī)整，呈梯形，刃部鋒利，小巧精制，長4.8厘米，寬2.9厘米，厚0.9厘米，重25克。出土土陶俑、鼎足、矮足豆、箭簇、魚鉤、骨刀、骨錐、鑿等，均為小型工具。陶器多為泥質(zhì)紅胎黑皮陶，夾砂紅陶、泥質(zhì)灰陶較少，與中原同期夾砂灰陶、泥質(zhì)灰陶存在較大差別。紋飾多方格紋、繩紋，另有附加堆紋、云雷紋、重圈紋、S紋、淺刻劃橫人字紋；鼎、鬲、斝、爵、簋、碗、大口缸、豆、罐等器類，屬商代中期遺存，相當(dāng)鄭州二里岡遺址上層。與澧縣斑竹商代晚期遺址出土鼎、甑、鬲、缸等陶器存在明顯承襲關(guān)系。與龍山苗兒灘壩嘴、里耶溪口商代遺址出土大口缸、深腹罐、深腹缽、壺、鼎、豆、器蓋等陶器組合相似。除了中原文化，與永順不二門、桑植朱家臺等遺址一樣，土著文化特征明顯。

　　寶塔遺址，商至宋元時期灰坑、溝、房屋、熔爐、墓葬等遺跡近500處。發(fā)現(xiàn)大量紅燒土、炭末和炭渣，出土大量商代、東周、漢晉、宋元等時期的石器、陶瓷器及植物種子等遺存。其中，商代遺存豐富，采集陶瓿、圓錐足鬲、陶簋、假腹豆、缸形鼎等，仿銅風(fēng)格紋飾器物等，其中圓錐足鬲、假腹豆和缸形鼎等具土著文化特征。商代熔爐遺跡或與青銅冶煉相關(guān)。2座保存相對較好的半地穴式房屋，平面形狀接近圓形，10平方米左右，坑內(nèi)鋪墊細(xì)沙，周邊立柱，留有進(jìn)出門道。采集釜、鼎等炊具和器蓋，底部或腹部均有煙熏痕跡，推測用來煮熟食物。動物骨骼有明顯火燒痕跡，不排除當(dāng)時用烤處理食材。盛偉推測，3000多年前石門已食用豬肉，“當(dāng)時沒有油、鹽，也沒有炒菜工具，所以處理食材主要有煮、蒸、烤三種”。

　　周邊湘西商周遺址分布廣泛，多達(dá)50余處。諸如，龍山里耶劉家堡、三元、苗兒灘、洗車河、永順不二門、保靖酉水漁場、瀘溪浦市下灣等考古發(fā)現(xiàn)土著、中原、廣漢十二橋(三星堆)、峽江等文化元素。陶質(zhì)陶色以夾砂褐陶為主，中原文化表現(xiàn)在大口缸上，土著文化以圜底器為大宗，紋飾采用刻劃戳印等手法，曲線折線為主圖案。

　　土家族由土著濮人、巴人、楚人等不斷共生融合發(fā)展而來�！板А弊钤缫娪谝笮嫔坛�甲骨文。漢朝《孔安國傳》：濮在江漢之南。濮人，最早聚居于漢水與長江之間沮漳流域的土著民族。商周屬“南蠻”，勢力強(qiáng)大，但缺失統(tǒng)一聯(lián)盟，支系眾多，部落分散，互不認(rèn)同統(tǒng)屬�！妒酚洝こ�世家》載：“(楚武王)始開濮地面有之……南有濮夷，濮夷無君長總統(tǒng)，各以邑落自聚，故稱百濮也”。

　　“百濮”遍及我國中南西南湖南、湖北、重慶、貴州、云南、廣西等地。先秦時期，巴人、楚人、苗人、漢人進(jìn)入沅澧流域，與土著濮人雜居，形成文化多元湘鄂西先民群體。秦漢魏晉時期，稱之“五溪蠻”“武陵蠻”“酉溪蠻”“天門蠻”“澧中蠻”“零陽蠻”等。石門先民還稱之“石門蠻”“溪峒蠻”。石門土家族，自稱“畢茲卡”，“溪里卡”，亦稱“七里卡”。湘鄂西戰(zhàn)國墓葬考古彰顯土著與巴人、楚人共生共建。楚文化、巴文化和土著文化相互影響，彼此融合。潘光旦認(rèn)為古代巴人為土家族重要源頭，秦滅巴后，巴人南遷，進(jìn)入鄂西和湘西北，與土著文化融合，成為土家族先民。

　　縱觀石門商周遺址與武陵山區(qū)永順不二門、龍山壩嘴、瀘溪下灣、桑植朱家臺、恩施縷水劉家河、清江鄢家坪、來鳳牛擺尾、酉陽筆山壩等遺址一樣，均彰顯中原、峽江大溪、廣漢三星堆、土著多元文化，關(guān)聯(lián)度高，表明中華民族多元文化融合廣泛悠遠(yuǎn)。

　　除皂市、寶塔遺址，商周至明清遺址尚有高橋、平東、永固、軍家垱、明陽、閆家壩、保爾橋、東方橋、雷公嘴、曹市、天供、臺丘、龍家坪、鮑家坪、梅家灣、添坪所、麻納口、廟丘、南洄、馬鞍等。

“錞于之縣”名副其實，全國罕見

　　錞于，戰(zhàn)國至漢代巴人軍營打擊軍樂器，用于進(jìn)軍、收兵、祝捷等活動，與戰(zhàn)鼓配合指揮進(jìn)退�！皟绍娤喈�(dāng)，鼓錞相望(《淮南子·兵略訓(xùn)》)”。

　　虎鈕錞于，武陵山區(qū)最具代表性共性文物，虎鈕獨(dú)特設(shè)計乃巴文化象征，最早為春秋戰(zhàn)國時期，以重慶涪陵古代巴國貴族墓出土虎鈕錞于為地標(biāo)。

　　本縣古窯藏以錞于窯址最具特色，7處出土戰(zhàn)國至漢代時期虎鈕錞于23件，其中，1983年新關(guān)鎮(zhèn)安樂村熊家崗河灘邊，一次出土15件。一個縣出土錞于數(shù)量相當(dāng)于湘西州(24件)、湖北恩施州(23件)。周邊張家界4件，貴州松桃5件。武陵山區(qū)湘西、張家界、常德、恩施、重慶、貴州等地屬古五溪，與古“巴子國”為鄰，文化交融影響深遠(yuǎn)，錞于分布最具說服力。唐朝梁載言《十道志》：“楚子滅巴，巴子兄弟五人流入黔中，漢有天下，名曰酉、辰、巫、武、沅等五溪，各為一溪之長，號曰五溪”。

　　湘西州享有“錞于之鄉(xiāng)”美譽(yù)。新中國成立以來出土錞于達(dá)24件，其中，龍山3件、花垣2件、吉首6件、保靖5件、瀘溪4件、永順4件。除罕見馬鈕型外，多為虎型鈕和橋型鈕。漢代馬鈕錞于，藏于湘西州博物館，國家一級文物，造型優(yōu)美矯健，神態(tài)生動鮮活。通體圓筒形，肩圍大而腰圍小，銅綠色，無紋飾，合范鑄造。平頂盤，唇口邊較寬，盤中央鑄下蹲戰(zhàn)馬一匹，昂首嘶鳴奔騰之狀，渾身刻有紋飾，耳目清晰，馬嘴含銜，馬身上轡，馬背飾鞍。

　　湖北恩施，虎鈕錞于為主，其中雙虎鈕錞于，全國僅發(fā)現(xiàn)2件，建始景陽革塘出土雙虎鈕錞于，最為完整珍貴，通高55.5厘米，肩徑29×34厘米。此外，1972年利川忠路和1990年咸豐甲馬池墨池寺先后出土兩個虎鈕錞于，甚為珍貴，盤上鑄刻人首、魚、船、網(wǎng)等紋飾，典型巴文化特征。

文廟，石門文化地標(biāo)

　　全國重點文物保護(hù)單位，又稱孔廟，歷史、文化、社會、科學(xué)、藝術(shù)等價值較高，集革命舊址和古建筑于一體，古建筑魅力獨(dú)特，歷史見證者。

　　20世紀(jì)20～30年代，“石門農(nóng)民協(xié)會”“政治講習(xí)所”“蘇維埃石門縣政府”及“紅二、六軍團(tuán)指揮部”所在地。

　　湘西北規(guī)模較大、院落完整、時代關(guān)系明晰的木結(jié)構(gòu)古建筑，廟內(nèi)尚存大量碑刻等附屬文物。

　　文廟始建于1052年(宋皇祐4年)，廟址多次變遷。1371年(明洪武4年)縣丞劉澄鼎建，1444年(明正統(tǒng)9年)知縣王茂增修。1504年(明弘治17年)，邑侯周幫將文廟遷建今址。1561年(明嘉靖40年)建名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、啟圣祠等。清乾隆至光緒年間多次修繕或重建，其中1886年(清光緒12年)增修左右門樓和尊經(jīng)閣；1891年(清光緒17年)，張中丞籌修尊經(jīng)閣、欞星門、泮池橋、腳道、石欄、拜場、周圍垣墻等。1946～1949年，石門簡易師范學(xué)校設(shè)于此。文革時期遭到較大破壞。

　　坐北朝南，南北中軸線對稱布局，原4進(jìn)3院，現(xiàn)存3進(jìn)2院，自南而北中軸線上依次：頭門、泮池、欞星門、大成門、大成殿、崇圣祠(已毀)、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠，兩側(cè)有耳房、碑廊、文武官廳、鐘鼓樓、廂房、禮(樂)器庫等，所有單體建筑以石欄板廊道相連。其中，泮池兩側(cè)置“道貫古今”牌樓，欞星門為4柱3門3樓，主樓明間7踩斗拱5攢，次樓為7踩斗拱3攢，“欞星門”匾額乃清乾隆皇帝御書。

　　文廟屹立千年巋然不動，凝望這方生生不息土地，任憑滄海桑田，朝代更替，見證儒家“崇文重教”精神傳承。

　　秀峰書院，又名天門書院，創(chuàng)建迄今288年，見證石門近代風(fēng)云變幻。1940年7月更名忠烈祠，石門中學(xué)設(shè)于此，新中國成立后，更名石門二中，市級文物保護(hù)單位。

　　1736年(清乾隆元年)知縣潘曙創(chuàng)辦，1740年(乾隆5年)知縣鮑啟泌接力興辦，初創(chuàng)期間房屋二間，陳設(shè)簡陋，但一時文風(fēng)丕振，大為生色。1768年(清乾隆33年)，知縣許耀祖用俸祿及捐款重修，置以匾額，賜名“秀峰書院”，建二門二進(jìn)，講堂三間，齋房設(shè)正心、進(jìn)德、時習(xí)、明道、誠意、居業(yè)、日新、正誼8間。1830年(清道光10年)，知縣曾維楨捐資修繕并更名“天門書院”。

　　清代磚木結(jié)構(gòu)建筑，堪稱湖南傳統(tǒng)建筑藝術(shù)寶庫。其石構(gòu)件、木構(gòu)件樸素端莊，典雅大方，臺基四周墻腳及階檐鋪墊長條形青石。過大門一進(jìn)為廳堂，面闊二間，進(jìn)深二間。頭門，方形石門，氣勢恢宏，刻“浩氣英風(fēng)長留天地，儐籩旅事報賽春秋”門聯(lián)，頭門正面封火山墻，單檐瓦頂，弧形鏤空石材相連略望柱，石料砌成菱形幾何圖案，鏤刻精細(xì)，廳堂左右置耳房，房前配青石天井，封閉清靜。二進(jìn)為講堂，左右置廂房，面闊二間，進(jìn)深二間，單檐、小青瓦硬山頂、尖山式封火墻，背頂正中置葫蘆寶瓶，脊背兩側(cè)繪以花卉，形態(tài)逼真，栩栩如生�？滴跄觊g刻《石邑天門書院會議膏火資費(fèi)并經(jīng)理章程碑志》石碑立于此，1992年移往石門文廟。文化大革命“破四舊”，原三進(jìn)圓門、院落及西側(cè)六面迭檐閣藏書樓等建筑拆毀。

添平千戶所遺址及《添平所志》，土司制度鮮活標(biāo)本

　　覃氏土司治所“公侯干城”遺址，位于所街鄉(xiāng)渫水南岸留駕坪。1369年(明洪武2年)設(shè)立以來，覃添順及其后裔于此大興土木構(gòu)筑城堡，占地130余畝，城墻周長約1266米(380丈)，高2米。衙署前設(shè)儀門、頭門，置大堂5間，二堂3間。主房設(shè)奉先祠、文會堂、講藝樓、守訓(xùn)樓、聽事廳、監(jiān)獄所、恩榮牌坊、永貞百柱樓、土地祠、月池、接官廳、鼓樂樓、甬墻、東西轅門、演武廳、內(nèi)五營舍，外五營舍等。歷經(jīng)145年后，1514年(明正德甲戌年)，土司覃善教(覃添順第六代孫)對其大規(guī)模重修。民間傳說所街衙門，麻條壓脊，魯班每百年下凡整修一次，可見其工藝之精湛。

　　明朝開國丞相魏國公徐達(dá)親臨頒布誥命，揮毫題寫斗大金字“公侯干城”封匾。明太祖后裔澧州華陽王朱賓正(墨庵)慕名專程前往，題“光裕堂”匾額，并為大堂贈題楹聯(lián)：“統(tǒng)十隘七里之軍民，大公無我；司九夷八蠻之鎖鑰，與國同休”，橫批“天下為公”。

　　《添平所志》，1566年(明嘉靖45年)添平所正千戶覃繼勛編纂，旨在存史、資政， 記載添平衛(wèi)所轄區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容，分關(guān)隘、十八土司、城池、鄉(xiāng)村、市鎮(zhèn)、津渡、古跡、建設(shè)、居家、署塾、政行、賦予徭、器械、禮樂、物產(chǎn)等篇目。雖然清雍正13年“改土歸流”，但雍正諭旨批復(fù)土司改稱“千總、百總”，世襲職銜仍傳承。添平守御千戶所土司自治政權(quán)自1369年建立，至清朝末年存續(xù)402年，土司(正千戶、千總)世襲24代。

　　明代《隆慶岳州府志》載：“添平所，即宋天平、臺宜寨。明洪武2年，臺宜寨長官司覃添順被洪武帝誥封‘武德將軍’，任天平臺宜隘千戶所土官正千戶職，改‘天’為‘添’，恩予世襲”。

　　添平千戶所，與九溪衛(wèi)、永定衛(wèi)首尾相連，屏蔽岳、澧，為容美土司、桑植土司之咽喉。實行封建領(lǐng)主制度4百余年，“不張官，不設(shè)吏，以土官治土人”，土司獨(dú)立掌管轄區(qū)土地、人民、職官、財帛等，軍政與民政合一。鼎盛時期，添平千戶所管轄遼闊，成為湘鄂邊土家人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和軍事要塞。以本縣新關(guān)鎮(zhèn)以北全域為中心，北接壤五峰漁洋關(guān)、松滋，東至湖南澧縣東門鄉(xiāng)，南至慈利國太橋、苗市鎮(zhèn)，西毗連桑植白石鄉(xiāng)、鶴峰走馬鎮(zhèn)，轄區(qū)3400多平方公里。

　　康熙《九溪衛(wèi)志》載：“其本所地方，東抵澧州界，南抵九溪、慈利縣界，西抵各土司界，北抵漁洋關(guān)、長陽、松滋縣界。四至周圍千有數(shù)百余里，此形勢之大略也。把守施州、施南、忠(或中)建、中峒、上峒、下峒、卯峒、蠟惹、蠟壁、東鄉(xiāng)、散毛、大旺、漫水、木柵(誤記，即木冊長官司)、金峒、唐崖、容美、桑植等十八峒，控制諸苗關(guān)，為荊、澧、松、宜之要沖，石、慈、九、永之籓籬”。

　　覃添順，添平所首任土司，武陵山區(qū)知名政治、軍事歷史人物，又名覃順，別稱“七里公王”。1329年(元朝文宗天歷2年)出生，孔武高大，智勇雙全，嫻習(xí)韜略。從小跟隨“行軍總管”父親覃緒祖治理闖天下。元末農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，朱元璋投奔郭子興的紅巾軍，憑借其初通文墨，機(jī)智勇敢，不久接管郭子興隊伍，改組成義軍，除暴安民，戰(zhàn)無不勝。徐達(dá)、楊璟等英雄豪杰歸附于其麾下。與此同時，沔陽(今仙桃)人陳友諒?fù)侗技t巾軍后伙并徐壽輝，占江洲(今湖北武昌)為都，在江漢、荊州、常澧等地與朱元璋爭奪地盤。1362年，陳派兵包圍臺宜寨(今所街鄉(xiāng)瓦店頭)，寨主覃添順選擇毗鄰銅峰山(今銅鍋寨)作為制高點，安營扎寨，且戰(zhàn)且守，策應(yīng)白竹埡、柳家臺。陳圍山一個月，久攻不破，最后不得不放棄，轉(zhuǎn)攻常澧。從此覃名聲大震，周邊群雄公推其為“臺宜寨主”。1365年2月，陳友諒大亂澧州，朱元璋遣魏國公徐達(dá)率兵激戰(zhàn)3天，一時難克澧州。這時，徐達(dá)向覃求援，正當(dāng)徐被陳團(tuán)團(tuán)包圍緊急關(guān)頭，覃率領(lǐng)1200土兵沖殺過來，陳折兵大半，奪路逃往江州，徐達(dá)乘勝攻克澧州。不久，覃收到陳友諒勸降書后，深思熟慮，拒絕歸降，感到朱元璋號令天下，深得人心，做出決擇歸附魏國公徐達(dá)，并將所部土兵造冊呈報澧州。因解困有功，歸順朝廷，1369年洪武帝朱元璋誥封覃為“武德將軍”。覃在當(dāng)朝影響力較大，明代著名大學(xué)士、當(dāng)朝宰相李東陽為其撰寫《墓志銘》。

　　添平千戶所覃氏土司城遺址，和永順老司城、恩施唐崖土司城、遵義海龍屯土司城等世界文化遺產(chǎn)遺址一樣，我國古代鑄造中華民族共同體意識和多民族管理智慧的重要物證基礎(chǔ)。這片土地上世世代代生活著漢、土家、回、苗、白、佤、蒙古、維吾爾、朝、壯、滿、侗、瑤、畬 、傣、布衣、彝等民族，明朝之前定居的覃、陳、鄭、唐、向、田、萬、劉、趙、張、賈、胡、蹇、庹、譚、彭、黃等諸姓，數(shù)百年來，共生共榮，和睦相處，風(fēng)俗習(xí)慣、思想文化相互影響，融合形成以土家傳統(tǒng)習(xí)俗為主石門風(fēng)情，中華文化多元一體傳承發(fā)展樣板。

人文石門，未來可期

　　穿越時光隧道，追尋先祖足跡夢回30萬年，縱貫古今，一窺石門前世今生，厚重感榮耀感油然而生。

　　恍惚間，漫步古今同在時空，抬頭盛世中國，低頭遠(yuǎn)古文明，追思觸摸縷縷古今同春遺風(fēng)，隔空相遇對話千古風(fēng)流人物，找尋石門在歷史文化長河中的坐標(biāo)和方位。

　　古色石門，漫長考古挖掘發(fā)現(xiàn)這片土地如此朦朧神秘，風(fēng)雨飄搖，古韻悠悠，遠(yuǎn)古人類原始氏族部落家園。飽經(jīng)滄桑的舊石器、新石器、商周、唐宋清等文化遺址遺存，自古藏于山水間，歲月悠長，不斷釋放著石門人文歷史的流光溢彩。

　　古城古鎮(zhèn)，古寺古廟，古塔古碑，書院宗祠……時光厚重，燈火闌珊，源遠(yuǎn)流長，見證漢巴土蜀楚文化多元融合和中華民族共同體認(rèn)同。

　　新征程上，石門正在踐行“讓文物活起來”，大手筆譜寫鋪陳中國式現(xiàn)代化文化新畫卷，高質(zhì)量科學(xué)保護(hù)研究利用文物，著力講好石門人文歷史故事，加快文旅融合蝶變躍升發(fā)展，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。

　　(作者單位：湘西州人大常委會)