花垣苗鄉(xiāng)麻栗場往事

高文化

　　麻栗場鎮(zhèn)，素有“全國苗族武術(shù)之鄉(xiāng)”和“全省民族民俗文化之鄉(xiāng)”美譽(yù)。

　　自古四通八達(dá)，自然景觀奇特，山清水秀，山巒起伏，臺地梯田相間。

　　苗族人文底蘊(yùn)深厚、靈動(dòng)、柔媚、古樸、詩意。

“趕麻栗場”，滿滿鄉(xiāng)愁記憶

　　麻栗場苗場，曾紅極一時(shí)，湘鄂川黔邊區(qū)商貿(mào)交易中心之一，湖南省72大農(nóng)村集貿(mào)市場之一。

　　據(jù)考證，苗場起初在大坪，先后5次搬遷，1889年(清光緒15年)改在麻連場寨，“麻連場”苗譯漢諧音演繹成“麻栗場”。1898年，清官府在所里(今吉首)至永綏(今花垣)官道旁排達(dá)魯村山坳處建集市，木屋和石頭院墻以消水孔為中心依著山勢一圈一圈繞建，空間逼窄，墟場一開，貨攤?cè)肆鲹頂D不堪。于是又順著官道在以北半山腰緩坡處開辟新場地，順坡呈S形繞來繞去穿過屋舍和田地，直抵山腳。當(dāng)時(shí)苗場布局由當(dāng)?shù)厝�股家族勢力操控，即沙科村劉、石姓，金牛村龍、石姓，登高坪村龍、鄧姓。三大家族認(rèn)為“龍”形官道盤旋猶如龍騰飛，不可多得風(fēng)水寶地，旺場旺家旺寨，大家一拍即合順官道延伸。各路生意客紛紛拖家?guī)Э诰奂�建房開店，兩間或三間木屋結(jié)構(gòu)，前店后坊，不知不覺以官道為街的苗場脫穎而出。

　　史料記載，苗場每逢農(nóng)歷一六墟場，苗鄉(xiāng)百姓攜帶農(nóng)副土產(chǎn)從四面八方涌來，交易活躍，人氣旺盛。農(nóng)副商品齊全，行業(yè)多樣，五花八門。諸如，交易豬牛羊馬等的豬牛羊場；交易大米包谷、高粱小米、蕎麥紅薯、綠豆黃豆、紅豆馬豆等的糧食場；經(jīng)營苗服苗飾、印花省青布、竹布洋布、絲線花邊、綾羅綢緞等的布匹場；經(jīng)營餐飲、糖酒食品、生活生產(chǎn)用具及雞鴨魚肉、面條面粉、油鹽醬醋、蔬菜水果等的雜貨場；還有前店后坊經(jīng)營棉紗、火柴香紙、缽?fù)�、背簍、理發(fā)等鐵匠、篾匠，銀匠、染坊、裁縫之類匠鋪以及苗醫(yī)藥鋪、客棧。當(dāng)時(shí)每場交易額約4000串文，一串錢1000文銅錢，1000文銅錢兌現(xiàn)一兩白銀，每場交易額達(dá)4000余兩白銀，交易量相當(dāng)可觀。特別是1937年湘川公路通車穿集市而過，苗場更加繁榮，每場交易額達(dá)6000多兩白銀，成為湖南、貴州、四川邊區(qū)的重要集市。

　　當(dāng)時(shí)出行不便，趕麻栗場苗場，如同鄉(xiāng)里人進(jìn)城，一般都要提前到場住上一晚，享用麻栗場美食，尤其是周邊松桃、秀山、來鳳、銅仁、沅陵以及州內(nèi)縣市。苗場風(fēng)味小吃，別具特色，如牛湯鍋、羊湯鍋、狗肉湯鍋、牛肝馬肺湯鍋、糯米油炸粑粑、油香粑粑、紅苕粑粑等，尤其是苗魚，周邊食客經(jīng)常慕名前來，稻花魚通過苗家傳統(tǒng)作法，不斷擾動(dòng)吃貨們味蕾，越吃越上癮。

　　上個(gè)世紀(jì)70/80年代，隨著改革開放，209、319國道貫穿集市，交通更加便利，馬路市場空前活躍，遠(yuǎn)近聞名�！摆s麻栗場”如雷貫耳。每逢墟場日，周邊吉首、保靖、秀山、松桃等地手扶拖拉機(jī)無不載著當(dāng)?shù)厝顺�此匯集，尤其是吉首、秀山、松桃等地生意客，天不亮就從家里出發(fā)，都想搶先在馬路邊或別人屋檐下占據(jù)有利位置擺攤多賺錢。本土百姓更不用說，無論男女老少，對趕墟場充滿期待，如同節(jié)日出門做客，都會(huì)精心收拾打扮，尤其是苗家婦女，穿金戴銀，盛裝出行。趕場日，人流車流擁擠混雜致使交通堵塞，過往司機(jī)叫苦不迭，這種場景持續(xù)多年，直到本世紀(jì)初319國道改道才化解。隨著吉茶高速公路、湘西邊城機(jī)場建設(shè)通行，如今麻栗場進(jìn)入高速航空時(shí)代。

尖巖山，花垣地標(biāo)

　　苗語稱“任泊灣”或“仁寶彎”，意為“倒扣鍋底”。位于尖巖村、沙科村和老寨村之間，吉茶高速之畔，猶如湘西邊城機(jī)場天生導(dǎo)航塔。

　　出露距今5.4～5億年寒武系中下統(tǒng)清虛洞組、杷榔組(石牌組)、熬溪組、花橋組等灰?guī)r、白云巖地層。突兀于臺地平地，喀斯特地貌，四面山勢懸崖陡峭，峰頂海拔868米，與山腳平地落差360多米，南北方向似古代官帽，東西方向如巨型毛筆頭，故稱“文筆峰”。

　　春天油菜花開，開啟美之序曲，雨過天晴，尖巖山被朦朧金粉世界彌漫，愜意無限，吸人眼球。特別是油菜花海層層疊浪，春耕犁田打水栽秧層層梯田，還有秋收時(shí)金色稻田，無論藍(lán)天白云還是煙雨蒙蒙，日出還是日落，一幅幅梯田、山巒、苗寨組合的田園風(fēng)光，極具視覺沖擊力。

　　傳說蚩尤敗走南方，最后落腳于麻栗場，尖巖山就是蚩尤天靈蓋上的角，山下成片梯田乃蚩尤龍鱗，周邊如臘村立“夯果”祭祀蚩尤風(fēng)俗，傳說夯來“古老墳”為蚩尤99座墳?zāi)怪�一。軒轅(黃帝)、炎帝與蚩尤，中華文明三大始祖。自原始母系氏族社會(huì)脫穎而出，創(chuàng)立父系氏族公社，后世中華子孫心存崇尚仰慕。蚩尤，苗族公認(rèn)先祖，九夷部落聯(lián)盟首領(lǐng)，長相神奇，頭長角，耳鬢如劍戟，“銅頭鐵額”，“四目六手”，“食沙石，制五兵之器，變化云霧”。曾率九黎神勇，逐鹿中原激戰(zhàn)炎黃，后來黃帝炎帝握手言和聯(lián)手對蚩尤開戰(zhàn)，蚩尤雖敗猶榮，被軒轅尊稱兵王，譜寫中華民族首次大融合篇章。

　　苗族古歌信奉蚩尤為最尊貴高尚天神，千百年來通過宗教祭祀、生活習(xí)俗以及服飾語言詮釋傳承�；ㄔ�就蚩尤文化做了大量研究，融入苗族法律、歷法、文字、醫(yī)藥、冶金術(shù)、武術(shù)、生成哲學(xué)、巫儺等方面，出版了諸多有關(guān)蚩尤書籍。諸如，《蚩尤的傳說》《上古蚩尤神話傳奇》《苗族古歌》《苗族古老話》《板塘苗歌選》《古苗河風(fēng)情》等。

　　無數(shù)文人騷客對此山贊不絕口，詩興頌吟。西晉大臣、文學(xué)家左思，游歷名山大川留下諸多膾炙人口賦和詩。他駐足尖巖山留下“尖山似筆，倒寫青天一張紙”上聯(lián)，至今還未對出令人滿意下聯(lián)。正如南朝梁時(shí)期大臣、文學(xué)批評家劉勰：“左思其才，業(yè)深覃思，盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》�！逼渖下�(lián)寓意韻律修辭技巧，與沅陵另類“名人”、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人、賣國巨奸周佛海離家投身革命時(shí)，邀友登沅陵龍吟塔提筆寫下“沅水滾滾硯池波，手握青山當(dāng)墨磨。倒提龍吟試為筆，藍(lán)天能寫幾行多？”相似，不失豪氣，躊躇滿志，只可惜信念不牢，成為歷史罪人。

　　或許地理偏遠(yuǎn)、戰(zhàn)亂等緣故，歷史上留下佳對不多。2004年3月，畫家黃永玉應(yīng)邀作對“酉水如鏡，順流碧海兩嬋娟”。2006年2月，湘西州人大常委會(huì)原主任劉路平應(yīng)對“苗河如墨，狂草人間萬卷書”。2007年5月，湖南省原副省長楊泰波來邊城視察即興應(yīng)對“綠柳成蔭，橫臥清江兩條龍”。2008年以來，當(dāng)?shù)匾源松下?lián)為題在互聯(lián)網(wǎng)開設(shè)征聯(lián)坊，網(wǎng)上獲得佳對若干。

　　筆峰寺，相傳明朝初年，佛教臨濟(jì)派由四川“碧峰寺”和“雙桂堂”傳入永順，后由龍山里耶傳入花垣，于尖巖山腰開石建寺。1753年(清朝乾隆年間)重建成規(guī)模宏大四合院，大小菩薩百余尊，同時(shí)容納百名善男信女燒香拜佛。清末民初，沙科村財(cái)主劉景基、龍長貴等捐資雕刻千手觀音、如來、文殊、晉賢、彌來、燃燈、韋佗等百尊佛像，曾經(jīng)香火縈繞不斷。后來連續(xù)遭遇土匪橫行和上個(gè)世紀(jì)文革時(shí)代，終究沒能逃過被拆毀厄運(yùn)。

苗鼓之鄉(xiāng)，苗劇和苗族猴兒鼓發(fā)源地

　　文筆峰村石成業(yè)(1918—2010)，苗族猴兒鼓發(fā)明者和集大成者，“猴兒鼓王”，苗劇核心創(chuàng)始人之一。

　　苗鼓，苗族部落象征，代代相傳，輩輩不衰。苗族五次大遷徙歷經(jīng)坎坷，許多東西不得不放棄，唯有苗鼓一路相隨，成之苗族男女老少喜聞樂見、傳承千年民俗藝術(shù)。苗鼓花樣繁多，將音樂、舞蹈、表演等融會(huì)貫通，以鼓樂祭祀祭祖，慶祝豐收喜慶，娛樂身心。苗族同胞熱情奔放，能歌善舞，嘉賓貴客來了跳迎賓鼓，逢年過節(jié)跳四面鼓，婚家迎娶跳猴兒鼓，喪事祭壇跳“老人鼓”。

　　苗族學(xué)者石啟貴在《湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告》論述苗鼓：“苗人在環(huán)境上，苦于種族、政治、經(jīng)濟(jì)之壓迫，無以進(jìn)展，故文化知識較落人后，而所居之地，又在荒山峽谷之間，出作入息……若不尋求一種娛樂，則不足以資人生樂趣、提高思想、活躍精神、促進(jìn)健康，而有裨益于人身者，僅鼓樂一項(xiàng)。”

　　苗劇，新中國成立以來苗族傳承創(chuàng)新藝術(shù)，湖南省19個(gè)地方戲曲劇種中最年輕劇種，我國苗族唯一被載入《辭海》和《中國戲曲劇種辭典》劇種。1954年2月誕生于此地，初始曾稱“苗劇”“苗語劇”“苗戲”“苗歌劇”，直到1982年正式命名“苗劇”。1954年首創(chuàng)苗劇《團(tuán)結(jié)滅妖》，接連創(chuàng)作《謊江山》，《接龍舞》，《千歌萬頌石昌忠》(1958年)，《借�！�(1965年)，《帶血的百鳥圖》(1979年)、《逃犯審官》(1992年)等。1956年苗族戲劇創(chuàng)始人石成鑒，與堂弟猴兒鼓王石成業(yè)一起創(chuàng)作，一道進(jìn)京表演，受到毛澤東、周恩來等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親切接見。

　　接龍舞，我國民族民間舞蹈藝術(shù)奇葩。1954年石成鑒、石成業(yè)等將苗巫師舉行原始接龍儀式進(jìn)行創(chuàng)新，改編成集舞蹈、風(fēng)俗、服飾等融為一體，語匯清晰，集舞姿美、服飾美、銀飾美于一身，即稱之接龍舞。原始接龍，我國民族舞蹈史源頭，苗族文化史“活化石”，即巫師為苗家祈福，求龍神保一方平安、五谷豐登、治蟲防災(zāi)的所作法事。1956年接龍舞到北京參加全國少數(shù)民族民間音樂舞蹈會(huì)演榮獲一等獎(jiǎng)，從此流傳開來。

　　這里走寨結(jié)同年民俗濃烈。所謂“走寨結(jié)同年”，一個(gè)苗寨與另一個(gè)苗寨互相做客，這邊苗寨數(shù)十甚至數(shù)百人隊(duì)伍集體吹拉彈唱出門，那邊苗寨全體傾巢出動(dòng)載歌載舞迎接，陣勢浩浩蕩蕩，歡天喜地，三天三夜，唱苗歌，跳苗舞，上刀山，下火海，有的還舉行斗牛、斗馬、斗鳥、爬竿等，熱鬧非凡。

山水殊絕，神秘傳奇

　　蓮臺山，遠(yuǎn)觀似觀音坐蓮，主峰苗語稱之“芮就白”，意即當(dāng)?shù)刈罡摺岸嘌┥健�，海�?059.7米，林木蔥蘢，高聳挺拔，山山相連，此起彼伏，宛如天龍騰空。山脈自“龍尾”吉衛(wèi)南人山向東偏南方向延伸，于廣車村南面龍頭高聳，然后繼續(xù)再向東發(fā)一“爪”舞至雙龍鎮(zhèn)排碧境內(nèi)，另一“爪”伸向縣城窩勺方向。北望龍山八面山、保靖白云山，東探保靖呂洞山，南觀精準(zhǔn)扶貧首倡地十八洞村，吉首矮寨大橋奇觀，西及貴州松桃。尖巖山、湘西邊城機(jī)場、五龍沖水庫等盡收眼底。

　　36灣潺潺溪水從遠(yuǎn)古流淌至今，山澗峽谷三十六灣古棧道和蓮臺寺遺址，見證曾經(jīng)茶馬古道。蓮臺山考古發(fā)現(xiàn)濮人懸棺濮僮洞、濮人立信立譜山、濮人彭場及夜郎屋場等遺址遺存。劉伯莊《史記地名》載：“濮在楚西南……由之西南入江，東至岳州，南入湘沅”。

　　黃土坡古城堡遺址，明清時(shí)期“苗疆邊墻”軍事防御工程的重要組成部分。見證明清少數(shù)民族與封建統(tǒng)治階層的政治軍事沖突及經(jīng)濟(jì)、文化相互交融過程，研究明清時(shí)期湘西政治、軍事、官職制度的重要實(shí)物資料。黃土坡古城堡民間還有一說，認(rèn)為修建于三國時(shí)期，為抵御諸葛亮而建，此說法有待考證。古城堡自半山腰至山頂最高處，約25萬平方米，采用青石依山而建，如今淹沒在從林中的城墻、關(guān)卡、哨卡、碉樓、營房、戰(zhàn)壕、水井、古道等遺跡遺存依稀可見。古時(shí)崇山衛(wèi)城至永綏(花垣)、遷陵(保靖)、茶峒官道由此經(jīng)過，城堡里設(shè)有圩場。古時(shí)繁華已化作野蟲山雀鳴唱和颼颼呼嘯山風(fēng)。獨(dú)特山水格局和靈秀風(fēng)水，加之人文遺跡，說明黃土坡曾經(jīng)有過不同尋常輝煌。

　　五龍沖水渠，“花垣紅旗渠”，花垣人民“自力更生、艱苦奮斗”的精神典范�！稗r(nóng)業(yè)學(xué)大寨”年代修建的水利引水工程，全長10598米，始建于1963年，較河南紅旗渠晚3年開工，歷時(shí)2年于1965年竣工，極大改善當(dāng)?shù)厣�產(chǎn)生活條件。峽谷懸崖絕壁上水渠清澈透徹，蜿蜒數(shù)公里，時(shí)而鉆洞，時(shí)而露天奔騰。當(dāng)年人民群眾戰(zhàn)天斗地，腰纏篾纜，開山鑿洞，在峭壁上修建空中“飛天渠”，連通5道險(xiǎn)關(guān)隘口，即鐵羅關(guān)、神仙關(guān)、獅子關(guān)、蛤蟆(攔門)關(guān)和呂崗(理崗)關(guān)，渠外懸崖絕壁深淵，距峽谷底300多米。五個(gè)關(guān)口水渠開閘口，汛期泄洪形成峽谷五處瀑布。

　　五龍沖峽谷，兩岸峻山崇嶺，樹木參天，谷底涓涓溪流。沿著峽谷行走，充滿艱辛和挑戰(zhàn)，時(shí)而溪岸，時(shí)而水中，時(shí)而踩泥土，時(shí)而踏石頭，時(shí)而左岸，時(shí)而右岸，時(shí)而爬坎，時(shí)而跳潭，一路趔趔趄趄、磕磕絆絆、躡手躡腳、蹦蹦跳跳前行。沿途五道瀑布如同白練從崖壁傾瀉而下，汛期如萬馬奔騰般呼嘯怒吼，跌落石壁或水潭，迅疾隨風(fēng)升騰起一縷縷水霧，猶如一幅幅掛在懸崖上綺麗鮮活靈動(dòng)山水畫，沁人心脾，賞心悅目。陽光下，濺起水霧形成夢幻彩虹，五顏六色令人目眩神迷。走近瀑布，迎面而來瀑水瀑霧親吻撫摸，心花怒放。

　　鬼洞，民間穿越時(shí)空傳說發(fā)生地。位于排達(dá)魯村蓮臺山一處凹形地帶懸崖下，深不可測，時(shí)空詭異，妖魔鬼怪傳說版本頗多，如仙女，牛頭馬面妖精，紅毛魔鬼等。

　　相傳1926年(民國15 年)，兩個(gè)吳姓年輕小伙來到鬼洞周邊砍柴，但見洞口云霧繚繞，異香撲鼻，不時(shí)傳出冥冥樂聲。出于好奇，其中一人進(jìn)洞查看，就再也沒有出來。事情發(fā)生后家人多次上山尋找無果，村里深信被妖魔吃掉。直到上世紀(jì)60年代末一天，當(dāng)時(shí)另一個(gè)吳姓青年已年過50旬，來到鬼洞邊放牛，突然聽到山頂有人唱苗歌，走近一看，竟是40多年前進(jìn)入鬼洞失蹤的本家兄弟，容貌幾乎沒有改變。但這位失蹤而又現(xiàn)身的本家兄弟已失憶不認(rèn)識他，見其變老稱呼“大伯”。自述洞內(nèi)看見許多亭榭樓臺，一群仙女鶯歌燕舞，花天酒地，其中一仙女給他酌上一盅美酒，喝后就飄飄然迷糊了，醒來發(fā)現(xiàn)自己躺在山頂石頭上，這時(shí)想起自己砍的柴還在半山腰，就四處尋找，怎么找也沒找著。

耕讀傳家，人才輩出

　　“十年樹木，百年樹人”。清朝時(shí)期屬“苗疆邊墻”腹地，盡管苗民與朝廷存在政治軍事沖突，但打開了文化教育交流大門，助推苗鄉(xiāng)開啟崇尚讀書、重視教育、科舉考試新紀(jì)元。一時(shí)間書香四溢，苗族武術(shù)光大，文人秀才、舉人知縣屢見不鮮。諸如，乾嘉苗民起義軍武術(shù)教練石老巖，清朝守備石文魁，清朝舉人石廷琛，恩科舉人、巴陵知縣石正典等出自三代世家。該鎮(zhèn)涌現(xiàn)“猴兒鼓王”石成業(yè)，苗族戲劇創(chuàng)始人石成鑒，苗族蚩尤拳傳承人石仕貞等藝術(shù)武術(shù)家。

　　石正典，字慎五，金牛村(永緩直隸廳上七里丁牛寨)人，乾嘉苗民起義軍武術(shù)教練石老巖長孫，清朝守備石文魁長子，與清朝舉人石廷琛同胞兄弟，1812年生，享年75歲。20歲完成私塾學(xué)業(yè)，1835年(道光15年)赴省鄉(xiāng)試中恩科舉人。1864年赴京參加進(jìn)士會(huì)試，經(jīng)吏部核定，以大挑二等，于1869年(同治8年)派任湖廣岳州巴陵縣(今岳陽)學(xué)教渝，后經(jīng)吏部核準(zhǔn)候補(bǔ)截取巴陵知縣。巴陵為官16年，愛民勤政，剛正不阿，深受民眾愛戴。審案時(shí)遇到刁犯狡辯抵賴，就用苗語吼道：“阿夢得鬼踏，摟歐包刀！”(意為：那鬼崽子，捉起來打了)。來自家鄉(xiāng)的衙役心領(lǐng)神會(huì)，立馬就對人犯一頓棍棒伺候，人犯不得不如實(shí)招供。后來當(dāng)?shù)亓鱾髌鹂h太爺發(fā)金腔就會(huì)打人說法。任職期間多次欲辭官歸故里，均被當(dāng)?shù)匕傩胀炝�。直�?2歲時(shí)，因年邁得朝廷恩準(zhǔn)辭官回家鄉(xiāng)。

　　其文筆雋秀，所作詩文詞賦較多。諸如，《邦有道貧且賤焉恥也，邦無道富且貴焉恥也》�！顿x得何可一日無此君》《賦得冬山如睡》《賦得二十四橋明月夜》《賦得十月先開嶺上梅》《賦得冬嶺秀孤松》等。美文美句字字珠璣，句句錦繡，如“遙看山意態(tài)，宛似睡容顏”“林含風(fēng)料峭，樹枕月彎環(huán)”“蝶夢蒼松外，花眠翠竹灣”等。

　　石廷琛 (1866～1901)，清朝舉人，文采斐然。1866年出生，自幼天賦異稟，才思敏捷，英年早逝，享年36歲。6歲隨兄石廷圭蒙學(xué)讀書，就能通讀三傳四書五經(jīng)，賦詩作對。18歲時(shí)參加縣考一舉中秀才，1897年(光緒23年)，28歲赴省參加鄉(xiāng)試中舉人。中舉人后既不出仕，也不豎桅桿。父兄催其豎桅桿光宗耀祖，他卻不屑一顧：“這一層斗的桅桿算得了什么，我要豎就豎三層斗的桅桿(中進(jìn)士)”，并將舉人頭銜賣給別人，其父抱怨：“賣了怎么功成名就”，他說：“你著什么急，3年后我又幫你取來”。3年后，果真鄉(xiāng)試又中頭名舉人。又過3年，赴京參加進(jìn)士會(huì)試。會(huì)試場上，躊躇滿志，文思泉涌，洋洋灑灑用9首詩將3份考卷答畢，自我感覺特別好，拿著詩文認(rèn)真吟誦后便著手譽(yù)卷。正當(dāng)此時(shí)，天有不測風(fēng)云，突然有人推門，將桌上蠟燭振倒?jié)姙⒃诖鹁砩�，考分大打折扣而未中進(jìn)士。但主考官見其墨卷文采飛揚(yáng)，筆墨生香，特別賞識，懷著惜才之心，仍以大挑一等，舉薦派任棟選知縣。人有旦夕禍福，在京城突患重病，只好告假回家休養(yǎng)，未能及時(shí)赴任。數(shù)月后不幸在家病故，壯志未酬，終身遺恨。

　　不可多得奇才，曾撰寫諸多口碑載道佳作。上個(gè)世紀(jì)遭文革焚毀多，留存下來不多見。諸如，湖南鄉(xiāng)試未卷(光緒丁西科)：《子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’》《其至爾力也其中非爾力也》，還有《賦得山銜好月來》《調(diào)鼠》《鷹》《鹿茸》《天馬》《人參》等6首詩。

　　石仕貞，武術(shù)大師，苗族蚩尤拳傳承人，花垣苗族武術(shù)研究第一人，首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人。1928年生，金牛村人，3歲半喪父，與母相依為命，10歲就承擔(dān)家務(wù)，白天打柴割草放牛，晚上隨叔父石萬欽學(xué)苗拳。后來又在二叔石萬森家讀私塾4年。新中國成立后，1951年就讀茶峒師范，1954年畢業(yè)分配到董馬庫完小任教，先后當(dāng)選縣教育工會(huì)、縣總工會(huì)副主席。

　　苗族武術(shù)研究頗具造詣，1984年3月?lián)�任湘西州武術(shù)挖掘整理組副組長，親自整理《苗拳拳譜》《小三合》《八合拳》，發(fā)表《湘西苗族武術(shù)情況調(diào)查》《試談苗族兵器》等武術(shù)學(xué)術(shù)論文，撰寫《石三保絕技驚人》《吳八月的苗拳在傳世》《武術(shù)之鄉(xiāng)—金�！贰厄坑热�》《九子鞭》等文章，得到全國全省同行業(yè)專家學(xué)者廣泛認(rèn)同。隨后一發(fā)不可收，1985年撰寫發(fā)文22篇5萬余字，諸如，《湘西苗族拳械錄》《湘西苗族衡有器械簡析》《連枷刀》《策棍十六手》《棍術(shù)攻防對練》等，與吳榮臻編著出版《苗族武功》。1987年與弟子石興文合編《湘西故事》。2007年，79歲高齡再度與石興文聯(lián)合編著《苗族蚩尤拳》。

　　穿越時(shí)空，麻栗場往事，歷史悠遠(yuǎn)厚重，人文稟賦豐富，這里山水林田庫渠草，承載著千年風(fēng)霜雨雪，鑄就苗族本色與榮光，村村寨寨蘊(yùn)涵著耐人尋味歷史印記。

　　遠(yuǎn)古至今，斗轉(zhuǎn)星移，傳奇故事不斷積淀，尖巖山、蓮臺山、苗場、五龍沖、鬼洞、苗劇、接龍舞、苗族猴兒鼓、古城堡、崇文重教、民俗等神秘莫測，蕩滌心靈。

　　新征程上，這一方水土，春華秋實(shí)，鐘靈毓秀，草木葳蕤，人煙阜盛，鄉(xiāng)愁滿滿。鄉(xiāng)村振興正迸發(fā)勃勃生機(jī)，宜居宜業(yè)，魅力四射。

　　(作者單位：湘西州人大常委會(huì))