一

　　公園里人文歷史遺產(chǎn)和地質(zhì)遺跡一樣豐富多樣，歷久彌堅(jiān)，淵深厚重。

　　古遺址，古建筑，古遺存、古遺風(fēng)，星羅棋布，俯拾皆是。一段段苗疆邊墻、一座座古城古鎮(zhèn)、一片片古村落古苗寨、一枚枚秦簡(jiǎn)、一處處出土文物、一縷縷馥郁書香布滿山水間。

　　歷史文化的時(shí)空長(zhǎng)度和廣度、內(nèi)涵深度和厚度、資源稟賦豐度，其知名度顯示度亨譽(yù)國(guó)內(nèi)外。

　　20萬(wàn)年前，湘西先民捷足先登開(kāi)啟“㵲水文化”，多元文化接踵而至疊加交融，多彩文脈在此激蕩，風(fēng)生水起如史詩(shī)。

　　這些靜默深藏于山水之間的珍稀遺存，用無(wú)聲勝有聲的“肢體語(yǔ)言”傳述著湘西身世，彰顯著古韻悠悠的歷史根脈和人文精神。

二

　　20萬(wàn)年前湘西先民開(kāi)啟家園建設(shè)。

　　舊石器遺址訴說(shuō)著湘西先民原始社會(huì)聚集群居故事。距今約250—1萬(wàn)年舊石器時(shí)代，人類從猿進(jìn)化為人的洪荒歲月，以遠(yuǎn)古人類生活使用人工打制石器為標(biāo)志。

　　公園里酉水武水先后發(fā)掘17處舊石器時(shí)代遺址點(diǎn)：瀘溪武溪鎮(zhèn)、花垣茶峒藥王洞、茶峒邊貿(mào)大街、龍山里耶溪口、沙坪、洗車河、保靖龍馬嘴、四方城、清水坪中學(xué)、官山堡、拔茅鄉(xiāng)、東洛村、龍溪鄉(xiāng)沙坪。其中，武溪鎮(zhèn)(上堡鄉(xiāng)白沙村臺(tái)地)遺址，發(fā)掘出土砍斫器、刮削器、石錘等各類打制石器100余件。省考古研究所專家袁家榮主持武溪鎮(zhèn)田溪口、巖坪、灰窯等發(fā)掘后，將其定位舊石器“㵲水文化群”，距今約20萬(wàn)年。

　　2008、2011、2015年三次對(duì)花垣藥王洞遺址考古調(diào)查與發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)2號(hào)、3號(hào)溶洞和擋土墻遺跡1處，出土砍斫器、尖凸刃砍斫器、刮削器、石錘等打制舊石器61件，磨制石器1件以及熊、牛等動(dòng)物骨骼化石。大量石錘和長(zhǎng)身側(cè)刃砍斫器有別于湘西同期遺址出土石器。化石骨膠蛋白質(zhì)提取分析，骨樣距今3.9萬(wàn)年。湘西先民在洞穴臺(tái)地過(guò)著狩獵聚集生活。炭末及燒土重大發(fā)現(xiàn)，見(jiàn)證已普遍用火。

　　茶峒盆地還發(fā)現(xiàn)新石器、商周時(shí)期和漢代至明清陶、瓷殘件等文物。

三

　　湘西先民走在人類文明“軸心時(shí)代”第一方陣。

　　根據(jù)德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯(K.Jaspers)“軸心時(shí)代說(shuō)”，人類文明進(jìn)步的“軸心時(shí)代”同步在東方中國(guó)、印度和(西方)希臘四大文明古國(guó)開(kāi)啟。

　　新石器文化是舊石器發(fā)展延續(xù)，人類文明進(jìn)步重要階段，距今1萬(wàn)—5000年，諸如，磁山文化、仰韶文化、大溪文化、高廟文化等。

　　英國(guó)歷史學(xué)家韋爾斯在《世界史綱》中稱：“他們捕食紅鹿、獐子、野牛和野豬……他們把谷粒烘干，用石磨碎，保存在土罐里，需要時(shí)拿來(lái)吃……他們穿的主要是獸皮……”。

　　新石器遺跡達(dá)16處，花垣茶峒、瀘溪浦市下灣、洗溪、潭溪、吉首河溪、龍山里耶溪口、洗車河、苗市壩嘴、保靖東洛、押馬坪、渴洞、永順王村、吉首肖家坪(大田灣)、乾州古城(火車站)、鳳凰官莊等。出土石網(wǎng)墜、石斧、石錛、石鑿等重要遺物。

　　瀘溪浦市下灣遺址屬于距今7800年新石器時(shí)代中晚期高廟文化，除出土三根穿孔魚刺針外，還有貝殼(以田螺、蚌類為主，又稱螺殼堆積層)文化堆積層，厚度5米以上，最厚達(dá)7米，出土大量陶器、石器以及少量骨、蚌器及玉器等遺物。陶器具有圖像、象形文字等裝飾，以“太陽(yáng)”、“神獸”、“神鳥”、“龍鳳”等神像為主，比較抽象，圖案呈等分、對(duì)稱特點(diǎn)。7800年前湘西先民已揖別草昧，進(jìn)入群居集體生產(chǎn)生活時(shí)代，把田螺作主食。

　　吉首河溪教場(chǎng)遺址文化層堆積厚，文化序列延續(xù)長(zhǎng)，晚期文化疊壓早期文化遺址，自新石器、漢代至明清連續(xù)堆積，歷時(shí)5000－7000多年，武陵山區(qū)少見(jiàn)。與里耶、下灣、四方城等遺址一樣具有不同時(shí)期文化延續(xù)疊加特征。換句話說(shuō)，河溪自古以來(lái)都是宜居宜業(yè)風(fēng)水寶地，從未被世人遺棄�？脊懦鐾聊ブ剖�斧、石刀、石球等石器，獸骨制作針、鑿、錐等生活器具，尚有釜、盤、罐、缽、支座等陶瓷。田螺殼文化堆積層與下灣遺址、鳳凰官莊處于同期。推斷當(dāng)時(shí)湘西處于典型亞熱帶氣候，魚類、田螺、貝類等水生生物豐富，繁殖迅速，山中犀、鹿、野豬、野山羊等野生動(dòng)物時(shí)常出沒(méi)，先民過(guò)著狩獵捕漁、砍伐采摘群居生活，把田螺及野生動(dòng)物等當(dāng)主食煮熟食用。

　　考古專家龍京沙認(rèn)為從舊石器到新石器時(shí)代湘西人類活動(dòng)沒(méi)有間斷過(guò)。龍山里耶溪口遺址出土磨制石斧、刮削器、磨石棒以及細(xì)柄豆、麻面紋鼎足等器物。洗車河古碼頭出土舊、新石器時(shí)代和商周文化遺物，1961年出土虎鈕鏢錞于、編鐘、等古代青銅文物。

　　湘渝考古專家對(duì)6000年前湘西土著文化與大溪文化就已融合形成共識(shí)。瀘溪下灣、洪江高廟2處遺址出土中國(guó)最古老的鳳鳥、獸面、八面星等神像圖案裝飾的陶器及白陶制品，為早在7000多年前中華民族共同體雛形提供考證。

四

　　商周土著濮文化遺存猶在。

　　劉伯莊《史記地名》載：“濮在楚西南……由之西南入江，東至岳州，南入湘沅”。考古專家先后發(fā)掘龍山三元、石羔、洗車河、鏵口丘、里耶劉家堡(烽火臺(tái))、里耶下碼頭、苗兒灘壩嘴、永順不二門、花垣茶峒、吉首矮寨亂巖灘、向陽(yáng)坪、肖家坪(大田灣)等商周遺址，出土大方格紋、篦麻紋等陶瓷文物。鏵口丘遺址為3000年前東周文化，以古建筑文化遺存為特征，與湘西“干欄式”吊腳樓建筑風(fēng)格完全兩碼事，或許與“百濮”、“百越”土著先民生產(chǎn)生活相關(guān)聯(lián)。

　　不二門洞穴商周文化遺址最具重要意義。本土濮文化，一大族群土著濮人，以不二門為中心，活動(dòng)范圍廣泛，從不二門及其周邊發(fā)掘出土大量狩獵用銅箭鏃，打漁用網(wǎng)墜，織網(wǎng)用骨針，骨管，卜甲，骨錐，尖狀器，鹿角等。骨管為早期吹管樂(lè)器，與新石器時(shí)代骨哨一脈相承，土家族“咚咚喹”開(kāi)山鼻祖。卜甲表明濮人己開(kāi)展祭祀活動(dòng)，追求精神文化信仰。出土大量手工制作夾砂陶鼎、甗、鬲、豆、缽等炊具及食器，部分劍、斧、鑿、鉞、鏃、魚標(biāo)等銅器殘片。寬格短劍與楚式、巴式劍有別，專家認(rèn)為具有濮文化元素。另外，出土唯不二門遺址特色的鬲、簋、甗，其釜形鬲扭制榫頭套粘入釜身做法、水波紋和幾何刻劃紋。

五

　　戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡眾多。

　　《史記·蘇秦列傳》曰：“楚，天下之強(qiáng)國(guó)也……西有黔中、巫郡……”。

　　酉水古屬楚黔中郡，與川東、黔東、鄂西接壤，通荊楚而連巴蜀的重要軍事要道和黃金水道，諸侯將相爭(zhēng)先恐后搶奪的“肥肉”，血腥風(fēng)雨的“動(dòng)感地帶”�？刂朴纤畵碛兄苿僦鲃�(dòng)權(quán)，能掌控重要軍事物資裝備(戰(zhàn)車戰(zhàn)船)，管控制作青銅兵器的重要原料錫等來(lái)源。

　　春秋濮、楚、巴、蜀、楊越、夜郎紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)事烽火連天覆水，但最終都沒(méi)能取代割據(jù)，始終蠻首、土司自治天下。無(wú)論遷陵縣故城、青銅冶煉、魏家寨、龍山里耶、大板、灣塘等戰(zhàn)國(guó)遺址，還是古丈會(huì)溪坪下溪州故城、羅依溪(落印溪)、白鶴灣、沙灣、永順王村、保靖四方城、清水坪、龍山里耶麥茶等眾多戰(zhàn)國(guó)古墓群，輝煌考古成果還原戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸歷史。其中，龍山里耶戰(zhàn)國(guó)古城、大板漢代古城與保靖魏家寨古城隔河相望，呈“品”字形相互照應(yīng)，說(shuō)明里耶、清水坪一帶是秦王朝控制西南的軍事重鎮(zhèn)和要塞門戶，戰(zhàn)國(guó)漢代時(shí)期重要軍事中心，楚國(guó)應(yīng)戰(zhàn)巴蜀、夜郎及西越橋頭堡，楚、巴、濮、越、漢、土著等民族經(jīng)濟(jì)文化交融滲透發(fā)展的商貿(mào)中心。

　　“遷陵侯印”、銅虎鈕“陳過(guò)之印”及“陳農(nóng)信印”、“張君稚印”等印章出土，訴說(shuō)著漢代酉水風(fēng)云，特別是“遷陵侯印”，小小遷陵古城守令，能被朝廷封賜為“侯”，足以佐證酉水經(jīng)濟(jì)軍事文化之重要�？脊虐l(fā)掘諸多兵器、琉璃器等珍貴文物，大量鬲、盂、罐、鼎、敦、壺、豆等陶瓷隨葬品。龍山灣塘(古黚陽(yáng)縣址)出土青銅器和陶器等。青銅兵器不僅深埋地下，還流落民間，當(dāng)?shù)卮迕裨诤影豆葴�、田間地頭發(fā)現(xiàn)商周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅兵器、青銅炊具等屢見(jiàn)不鮮。諸如，上個(gè)世紀(jì)保靖拔茅鄉(xiāng)村民上交戰(zhàn)國(guó)時(shí)代柳葉形青銅劍，里耶村民上交戰(zhàn)國(guó)青銅戈。

　　穿越時(shí)空回到距今2500多年冷兵器時(shí)代，湘西先民、巴人、楚人、蜀人、濮人等為各自利益和生存，手持矛戈，乘著戰(zhàn)船，列著兵陣，兵戈相見(jiàn)，短兵相接。巴人蜀人與楚人濮人先后發(fā)生白鶴灣之戰(zhàn)、保靖之戰(zhàn)，濮黎之戰(zhàn)，朝秦暮楚之戰(zhàn)，魏吳赤沙灣之戰(zhàn)，楚濮之戰(zhàn)……�！蹲髠鳌ふ压�十九年》記錄公元前523年“楚為舟師以伐濮”。一幕幕戰(zhàn)事演繹著一場(chǎng)場(chǎng)血腥風(fēng)雨。

　　會(huì)溪坪早在戰(zhàn)國(guó)漢代就是兵家必爭(zhēng)之地，扼守楚蜀要津古戰(zhàn)場(chǎng)。在其秦漢酉陽(yáng)縣城遺址，出土西漢銅弩機(jī)等兵器遺物。上個(gè)世紀(jì)70年代周邊64座戰(zhàn)國(guó)古墓和一座東漢墓，出土文物300余件。其中青銅兵器具有重要價(jià)值，上游不遠(yuǎn)處箭潭口考古發(fā)現(xiàn)水上射箭訓(xùn)練場(chǎng)遺址。

　　三次考古發(fā)掘白鶴灣戰(zhàn)國(guó)西漢墓群100余座，出土陶器500余件，以楚文化為主，土著文化為輔，還發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)生產(chǎn)工具鐵斧、凹字形侈口鐵鋤各1件。1984年發(fā)掘兵器38件(包括扁莖柳葉形劍、扁莖折肩劍)、銅戈8件(銘文戈鑒定為國(guó)家一級(jí)文物)，制印4件、四山紋銅鏡、磬、砝碼、水晶環(huán)、帶鉤等。

　　保靖縣城魏竹路洞庭村古墓群，與四方古城遺址隔河相望，2020年考古發(fā)掘出土漢代武陵郡及所轄7縣官印(沅陵丞印、遷陵丞印、辰陽(yáng)長(zhǎng)印、鐔城長(zhǎng)印等)。保靖清水坪考古發(fā)掘戰(zhàn)國(guó)漢代古墓300余座，出土漢代青銅禮器和流通貨幣2700余件。

　　眾多戰(zhàn)國(guó)漢代古遺址古墓群見(jiàn)證著一場(chǎng)場(chǎng)慘烈悲壯戰(zhàn)爭(zhēng)，屈原《九歌·國(guó)殤》還原著戰(zhàn)場(chǎng)血腥殘酷。

六

　　完整封建時(shí)代城市考古標(biāo)本。

　　保靖四方城遺址見(jiàn)證湘西古文明全過(guò)程，始建于戰(zhàn)國(guó)，歷經(jīng)秦漢兩晉、唐朝，至于宋朝，歷時(shí)1600多年，考古發(fā)掘古墓95座、戰(zhàn)國(guó)糧窯1處、東周遺址1處、春秋時(shí)期溝1條、漢代青銅冶煉遺址1處，出土戰(zhàn)國(guó)短劍、戈、山字銅鏡、漢代銅盆銅器、元代瓷器等，最具唐代文化的金鐲、銀簪、雙手臂銀箍、銀梳、瓷枕、開(kāi)元通寶等，工藝精湛、制作精細(xì)。該遺址被稱“開(kāi)啟湘西古文明的金鑰匙”。

　　大型青銅冶煉場(chǎng)遺址見(jiàn)證經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)，冶煉青銅原材料錫等靠外地供應(yīng)。林河先生鑒定鎦金銅飾為猛獸吃牛圖案，泊來(lái)品，西方經(jīng)典產(chǎn)物。東西方文化表現(xiàn)王權(quán)時(shí)，東方選擇神權(quán)神仙，西方選擇猛獸。保靖鎦金銅飾、里耶琉璃器、白鶴灣水晶環(huán)等出土“洋貨”文物，說(shuō)明酉水黃金水道開(kāi)放性。

七

　　湘西土家族人心中圣物－－溪州銅柱。

　　1961年國(guó)務(wù)院確認(rèn)第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，與故宮、長(zhǎng)城、韶山?jīng)_毛主席舊居等同批，彰顯著其重大歷史價(jià)值。讀慬溪州銅柱就讀懂湘西，湘西文化根、魂、源所在。

　　1000年多前溪州刺史、首領(lǐng)彭士愁與楚王馬希范多年交戰(zhàn)媾和、締結(jié)明約、劃彊而治開(kāi)啟土司時(shí)代。據(jù)《資治通鑒》：“公元939年9月，黔南巡內(nèi)溪州刺史彭士愁發(fā)動(dòng)溪州之戰(zhàn)，與楚王馬希范交戰(zhàn)半年，最終彭士愁“束子攜印請(qǐng)降”，雙方盟誓為約立銅柱”。北宋時(shí)期，溪州銅柱首次豎立于土司都城會(huì)溪坪野雞坨(古黔安)，后來(lái)輾轉(zhuǎn)迀徒，但一直未離開(kāi)湘西，如“定海神針”浩然立于湘西大地，呵護(hù)著湘西兒女�！端问贰ばU夷傳》：“總二十州皆置刺史，下溪州刺史兼都誓主，十九州皆隸并置寨于茶灘南岸…賜新城名會(huì)溪”。

　　會(huì)溪坪(九龍廳)，又稱下溪州、會(huì)溪城、誓大州，溪州刺史彭瑊大本營(yíng)，后成首位土司彭士愁都城，湘西二十州的政治軍事經(jīng)濟(jì)文化中心，歷時(shí)200多年。古城東門建有峨嵯賨祠，土司彭師裕葬于城外。沈從文在《湘行散記 湘西》：“土司制度為中國(guó)邊遠(yuǎn)各省統(tǒng)治制度之一種，五代時(shí)馬希范與土司夷長(zhǎng)立約的銅柱，現(xiàn)今還矗于酉水中部河岸邊，地臨近青魚潭”。

　　溪州銅柱上圓下“八方形”，柱高2.98米，銘文約2619字，銘文表達(dá)著戰(zhàn)爭(zhēng)雙方俱傷與得失。中國(guó)歷史上9根銅柱中銘文字最多，且唯一遺存。

八

　　土家族最古老精神家園遺跡－－首八峒。

　　八部大王首領(lǐng)涅殼賴故鄉(xiāng)，又稱八部大王廟遺址，土家族最古老宗教祭禮圣地。位于黔山腳下酉水北岸保靖縣碗米坡鎮(zhèn)(原撥茅鄉(xiāng))水壩村，始建于清朝乾隆二年前(公元1737年)，廟后為涅殼賴墓地。

　　《酉水考略》記載：八部首領(lǐng)曾帶領(lǐng)土著先民捍衛(wèi)八蠻峒口——土家族的發(fā)源地，從茹毛飲血蠻荒時(shí)代進(jìn)入定居農(nóng)業(yè)時(shí)代。殘缺截石碑上陰刻文字：“首八峒?xì)v漢、晉、六朝、隋、唐、五代、宋、元、明，為楚南上游…故名為八部者，蓋以威我鎮(zhèn)八峒，一峒為一部落…峒者…”。八部大王如同齊天大圣孫悟空，土家族人心目中英雄蓋世，毛古斯里“毛人”形象。傳說(shuō)涅殼賴能鉆山入海、呼風(fēng)喚雨、撒豆成兵、帶領(lǐng)部落戰(zhàn)河妖、守山寨。土家族史詩(shī)《擺手歌》、《梯瑪神歌》描述八部大神：“嘴巴像水瓢，鼻孔像灶孔，腳桿柱頭粗，滿身都是毛，頭戴芭茅草，捭腳捭手走，嘰嘰咔咔笑”，“古樹(shù)連根拔，捉虎像捉貓，上天抓鷹鷂，下水擒龍蛟，四處降魔妖，殺敵如割草”。祭祀八部大神是土家族最隆重民俗，大年初一初二舉行大型血祭活動(dòng)。

　　八部大神涅殼賴傳說(shuō)有一母生8個(gè)、9個(gè)、10個(gè)兄妹和1個(gè)等版本，后由龍乳鳳蔭成頂天立地英雄。其中，8個(gè)說(shuō)源自首八峒八部大王廟清朝碑文和里耶著落湖八部大神廟對(duì)聯(lián)，9個(gè)說(shuō)源自土家《擺手舞》中《雍尼補(bǔ)所》，10個(gè)說(shuō)源自土家族古歌謠《洛蒙厝托》，1個(gè)說(shuō)源自八部與土家族語(yǔ)“巴普(祖先)”偕音及神堂神像及《梯瑪神歌》等。八部大神疑為女性，神堂和里耶婆婆廟供奉之神只有一尊，后者為老太婆塑像，與屈原《楚辭·離騷》“山鬼”對(duì)上了眼。

　　《梯瑪神歌》將八部大神素描成粗壯雄偉、本領(lǐng)高強(qiáng)、茹毛飲血的原始形象。梯瑪神圖“起兵堂”右門儺神為“吞口”，嘴大面兇，似人非人，似鬼非鬼，似獸非獸。傳說(shuō)“吞口”為土家族人保護(hù)神，比漢族神話鐘馗、孫拐李、濟(jì)公、包公等本領(lǐng)高，除降妖伏魔外，還吞食天地乃至兇山惡水在內(nèi)的一切邪惡。

　　“吞口”源自首八峒，大王廟遺址一對(duì)雌雄紅巖石雕怪獸“朝天孔”，長(zhǎng)長(zhǎng)鼻子和一對(duì)大眼長(zhǎng)在頭頂，張著大嘴，雌獸已吞吃上，雄獸還在尋找，意為“吞盡邪惡、保主平安”，外形像虎而非虎，像獅而非獅，像麒麟而非麒麟。

九

　　中原王朝軍事城堡老衛(wèi)城遺址。

　　又稱夜郎坪，中原王朝管控土司、長(zhǎng)官司之軍事城堡，湘西保存較好、面積最大土城之一，具有較高科考價(jià)值和歷史文化意義。元代至正二十六年(1366年)改夜郎坪設(shè)崇山衛(wèi)。永順老司城是湘西土著居民自治土司治所，老衛(wèi)城則為中原王朝控制土司和苗民之軍事設(shè)施。始建于南宋，廢棄于明代早期。

　　老衛(wèi)城位于花垣縣吉衛(wèi)鎮(zhèn)，依地勢(shì)建筑土城，取土夯筑城墻。古城近長(zhǎng)方形，面積55萬(wàn)平方米，依地勢(shì)開(kāi)東(磚門樓)、西(木門樓)、南(不詳)、北(磚門樓)四門，門樓均毀。設(shè)居住區(qū)、衙署區(qū)和墓葬區(qū)，建有“洗馬池”、“跑馬場(chǎng)”、“荷花池”。

　　附近新寨村有一座明代早期古窯址，窯床順山勢(shì)向西傾斜，專門燒造生活器皿青花瓷的作坊與窯場(chǎng)。發(fā)現(xiàn)碗、缽、盤、壺、罐、杯等器形700余件，器形多飾卷草、山水、動(dòng)物圖案。明代龍窯發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)湘西州燒制青花瓷空白。

十

　　苗族祖先驩兜故里吉衛(wèi)鎮(zhèn)崇山。

　　上古時(shí)代，驩兜與蚩尤一樣，種植水稻族群的苗民首領(lǐng)，苗族先祖，尤其是苗家石姓人視驩兜為正宗先祖。崇山是驩兜古老部落，許多苗族后裔視崇山為始祖山。先秦《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“西北海外有黑水之北，有人有翼，名曰苗民。顓頊生驩頭，驩頭生苗民。苗民厘姓，食肉�！崩迮c九黎的“黎”音相近，九黎即九夷，首領(lǐng)為蚩尤。

　　花垣縣吉衛(wèi)鎮(zhèn)(原排料鄉(xiāng))芷耳村，苗語(yǔ)叫“吉瓜”或“仡驩”，意為石姓人居住之地，周邊貴州、重慶等苗族石姓人家共同認(rèn)定的發(fā)源地。吉衛(wèi)鎮(zhèn)崇山，湘西石姓苗族稱為先祖之山。

　　我國(guó)有6座山冠名為“崇山”，其中4座與苗族有關(guān)。一座為河南登封中岳嵩山，古時(shí)“崇”、“嵩”相通，與古苗族首領(lǐng)“祝融”相關(guān)。1座在貴州梵凈山，另2座在湘西州花垣縣和張家界市永定區(qū)，都與古苗族首領(lǐng)驩兜相關(guān)。瀘溪武溪鎮(zhèn)和花垣吉衛(wèi)都有驩兜墓傳說(shuō)。

　　五帝后期堯(公元前2188－2067年)，古唐國(guó)人，故稱“唐堯”，只有部落聯(lián)盟體，沒(méi)有真正意義國(guó)家制度，堯一直視三苗、共工、歡兜(即“驩兜”)等部落聯(lián)盟為心腹之患。所謂三苗部落聯(lián)盟指南蠻部落、帝堯之子丹朱后裔部落、讙兜部落。讙兜又稱驩兜，堯的臣子，丁零人祖先。堯按“禪讓制”將王位傳給舜(約公元前2128－2025年)，舜即位后改革部落聯(lián)盟為國(guó)家政治制度，著手分化瓦解三苗部落聯(lián)盟，即“分北三苗”：流共工于幽州；放歡兜于崇山；竄三苗于三危；殛鯀于羽山�！渡袝�·舜典》：“(舜)放驩兜于崇山”。湘西《古老話》：“驩兜驩柔是它的強(qiáng)宗，驩兜驩柔是它的大姓》”。

十一

　　古老懸棺葬群增添神秘色彩。

　　一處處凌空絕處懸棺有著與古埃及金字塔木乃伊魔咒般千古流傳，給世人留下一串串至今未解懸念謎團(tuán)，令人產(chǎn)生許多難以言喻遐思，臆想千奇百怪神話故事，感知神秘驚駭千古文化底蘊(yùn)，驚嘆折服古人先民智慧。正如熊大人在誄文所寫“臻百福兮降百祥，千秋萬(wàn)歲兮無(wú)厲無(wú)殃”。

　　根據(jù)史料、酉水號(hào)子等記載，酉水兩岸懸崖絕壁上曾密布古老懸棺葬群，如今多數(shù)被水庫(kù)電站淹沒(méi)。自保靖乳壽巖、毛溝寨、永順南渭、古丈箭潭口等地都有古崖墓群。保靖龍馬嘴至下游灰甲灘、磨摩巖、大鷂子、小鷂子一帶有漢至元代崖墓19座。1978年鳳灘水庫(kù)正式蓄水前，湘西州考古隊(duì)清理酉水崖墓懸棺22座。唐朝張鶿《朝野僉事》：“五溪蠻，父母死，于村外擱其尸，三年而葬……于臨江高山半肋鑿龕以葬之。自山上懸索下柩，彌高者以為至孝，既終身，不復(fù)祀祭”。

　　湘西先民迷信祖先靈魂具有保佑子孫后代的神秘力量，生者想借懸棺葬安撫逝者，取悅靈魂，訴求逝者顯靈保護(hù)。懸棺瀕水而葬，懸崖絕壁，人跡罕至，野獸難以侵害，逝者靈魂安寧，仍與生活在水邊家人子孫相鄰長(zhǎng)相廝守。

　　懸棺葬源自古代越族奇特葬習(xí)，長(zhǎng)江下游“越人”自商周朝溯江而上，經(jīng)洞庭湖進(jìn)沅水酉水湘西遷徙定居，不僅帶來(lái)水稻種植、冶煉等先進(jìn)技術(shù)，還將懸棺等生活習(xí)俗傳承過(guò)來(lái)，并與來(lái)自上下游的“楚人”、“巴人”、“蜀人”及土著人雜居融為一家，久而久之就成了武陵山區(qū)“濮人”－－湘西原居民，中華民族共同體又一鮮活史證。

　　懸棺與湘西民俗風(fēng)情源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與盤瓠文化密不可分，盤瓠王與高辛帝三公主成親生下三男一女后，舉家遷居沅水鳳凰山生活。盤瓠王是宿星降世，生不落地，死不落土，盤瓠王死后，其子孫就將其棺材置于河邊懸崖巖洞里。

十二

　　苗疆邊墻具有地標(biāo)意義。

　　又稱南方長(zhǎng)城，古代軍事防御工程�！懊缃�”出現(xiàn)于明清時(shí)期，泛指湘黔邊區(qū)以“三山”(臘爾山、雷公山、月亮山)為中心的苗族聚居區(qū)。

　　湘西苗疆邊墻是南方面積最大、保存最好、功能最齊全的明清軍事區(qū)域性防御體系遺存。由邊墻、鎮(zhèn)城、營(yíng)汛、屯堡、碉樓、古道、哨卡等構(gòu)成。“苗疆邊墻”南自鳳凰縣阿拉營(yíng)鎮(zhèn)亭子關(guān)，貫穿鳳凰全境，北至保靖印山臺(tái)，延綿 190 余公里，覆蓋公園里鳳凰、吉首、花垣、保靖、古丈5縣市。據(jù)文旅部門不完全統(tǒng)計(jì)，湘西境內(nèi)現(xiàn)存墻體88 段，營(yíng)汛遺址60 處，屯堡26處，關(guān)卡20 處，碉樓335 處， 古道19 條，古堡寨9 處，古城址2 處，城堡2 處，石碑5 通，題刻1 處，龍窯3 處。

　　苗疆邊墻，國(guó)家意志象征，明清王朝對(duì)南方邊遠(yuǎn)少數(shù)民族征服統(tǒng)治歷史印記，具有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、文化等價(jià)值和意義。湘西州正在組織開(kāi)展世界文化遺產(chǎn)申報(bào)。

十三

　　遠(yuǎn)古非物質(zhì)文化遺風(fēng)“活化石”。

　　《尚書·堯典》記載“擊石拊石，百獸率舞”原始藝術(shù)表演，即人們用石頭互相撞擊發(fā)出聲音，為原始舞蹈伴奏。

　　公園里國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)土家族打鎦子被稱之現(xiàn)代打擊樂(lè)器文化“活化石”。專家學(xué)者考證打鎦子源自新舊石器時(shí)代的打擊石器。還有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“咚咚喹”前世始祖為原始古老的骨哨和鳥哨，骨哨是用鳥獸腿骨制作出的古老樂(lè)器。后來(lái)骨哨吹出禽獸求偶、嬉戲所發(fā)出的鳥語(yǔ)聲，引誘捕獵禽獸，骨哨又變成狩獵鳥哨。專家學(xué)者認(rèn)為湘西骨哨誕生于距今7800萬(wàn)年的新石器時(shí)代，湘西沅水松溪口貝丘、永順不二門等遺址相繼出土骨哨，外形古樸，至今還能吹響。

　　鳥哨融入土家族人日常娛樂(lè)生活解惑抒情，演繹成古老吹管樂(lè)器—“咚咚喹”。在山間曠野獨(dú)自勞作、談情說(shuō)愛(ài)或心情郁悶時(shí)，土家族人都會(huì)隨手制作一支咚咚喹，向著情侶、天空、大山、綠水、森林、牛羊吹奏，宣泄自己內(nèi)心的歡樂(lè)或不快。

　　此外，苗族趕秋納入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，擺手舞、毛古斯舞、苗族挑花、鳳凰紙?jiān)�等�?guó)省名錄達(dá)100余項(xiàng)。

十四

　　公園毗鄰世界文化遺產(chǎn)－－老司城遺址。

　　國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久的土司遺址。土家族發(fā)祥地，土家族歷史文明總匯，湘西歷史文化重要標(biāo)志。聯(lián)合國(guó)教科文組織專家考察認(rèn)定老司城完整反映土司及土司制度的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡全過(guò)程，填補(bǔ)了中國(guó)土司制度考古學(xué)空白，被譽(yù)為“西南少數(shù)民族地區(qū)保存最完整的軍事城堡”和“全國(guó)保存最完好的西南古堡式民族文化古城”。2015年7月4日第39屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，永順老司城遺址、湖北唐崖土司遺址、貴州播州海龍屯遺址聯(lián)合申報(bào)“土司遺址”成功，成為中國(guó)第48處世界文化遺產(chǎn)。

　　歷史上楚王馬希范與溪州剌史彭士愁溪州之戰(zhàn)立溪州銅柱開(kāi)啟湘西彭氏土司818年“土司政權(quán)”時(shí)代，始于南宋后梁開(kāi)平四年(公元910年)，終于清代改土歸流(公元1728年)。彭氏土司政權(quán)司治(土司治所)有三處、四處之說(shuō)，公元910年至1135年定都于下溪州，南宋紹興五年(公元1135年)遷至永順靈溪鎮(zhèn)老司城，公元1724年司治遷至永順顆砂鄉(xiāng)。老司城又名“福石城”，占地25平方公里，彭氏土司歷時(shí)600余年的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心，鼎盛時(shí)期轄20個(gè)州，涉及湘鄂渝黔4省市邊區(qū)。

　　老司城擁有自商周、唐、宋、元、明、清五個(gè)朝代留下來(lái)的眾多文化遺址、民間口頭故事及35位彭氏世襲刺史或土司執(zhí)政故事。保留諸多湖湘文化、土司文化遺跡。物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)業(yè)態(tài)共生，靜態(tài)文物活態(tài)文化并存，涵蓋從生產(chǎn)方式、建筑技術(shù)到族群社會(huì)、制度法規(guī)、戀愛(ài)婚嫁、織染服飾、宗教巫術(shù)、土醫(yī)土藥、民間文藝等。獨(dú)立考古遺址與復(fù)合遺產(chǎn)體系并重，見(jiàn)證漢文化與少數(shù)民族文化交流融合，古代中華民族大融合典范，民族區(qū)域自治制度發(fā)展的鮮活標(biāo)本，為人類命運(yùn)共同體、中華民族共同體提供鮮活史證。

　　老司城遺址比“馬丘比丘”更具歷史意義。南美秘魯馬丘比丘屬雙遺產(chǎn)，始建于公元1440年，而老司城更悠久，早其315年。前者是建在海撥2450米山脊上，處于封閉環(huán)境，代表著印加文明，后者建在開(kāi)放酉水黃金水道上，屬于中華文明。

十五

　　公園毗鄰有改寫大秦歷史驚天發(fā)現(xiàn)。

　　2021年里耶古城遺址被評(píng)為中國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。里耶古城，一座“千萬(wàn)年不間斷的立體歷史博物館”。

　　不足一平方公里古城遺址，多期文化遺址迭加，里耶秦簡(jiǎn)古城遺址，舊、新石器時(shí)代遺址2處，商周遺址4處，兩漢遺地6處，元代遺址1處，明清遺存成片成塊保存完整，周邊尚有千余座戰(zhàn)國(guó)末期至兩漢古墓群(麥茶戰(zhàn)國(guó)、魏家寨西漢、大板西漢)。湘西先民香火早在萬(wàn)年前點(diǎn)燃。20世紀(jì)70年代以來(lái)，發(fā)掘數(shù)百座戰(zhàn)國(guó)古墓，出土柳葉劍、雙色劍、琉璃瓶等珍貴文物。

　　2002年秦簡(jiǎn)遺址一號(hào)古井出土3.6萬(wàn)多枚秦簡(jiǎn)，震撼中外。秦簡(jiǎn)上文字比《二十四史》“秦史”篇要多得多，考古價(jià)值與安陽(yáng)殷墟甲骨文、敦煌文書旗鼓相當(dāng)。里耶秦簡(jiǎn)，中國(guó)第一部日志式斷代史，第一批官方簡(jiǎn)牘檔案，一群會(huì)說(shuō)話“兵馬俑”。豐富改寫秦朝部分歷史，提升湘西歷史文化價(jià)值。諸如，歷史上未曾記載的“洞庭郡”、“郵遞制度”、“特快專遞”、“竹筆”、“木筆”、“松煙墨”、“九九乘法表”、“瑪瑙玉石砝碼(代表商貿(mào)水平)”、“法治制度”、“祠先農(nóng)(秦史從未提及)”等。

　　“九九”乘法口訣被清晰書寫在長(zhǎng)22厘米、寬4.5厘米的秦簡(jiǎn)牘上，為世界算術(shù)史研究提供珍貴佐證資料。古代《管子》、《荀子》、《戰(zhàn)國(guó)策》等先秦典籍都曾提及“九九”運(yùn)算，但一直找不到實(shí)物來(lái)佐證。

　　“洞庭郡”橫空出土問(wèn)世，幾乎顛覆以往對(duì)秦代36郡歷史。酉水多處出土“銅制砝碼”，但玉石瑪瑙砝碼只有金、玉、琉璃、楜椒等貴重物品交易才排上用場(chǎng)，可見(jiàn)秦朝湘西里耶商業(yè)經(jīng)濟(jì)十分活躍。

　　秦簡(jiǎn)簡(jiǎn)文涉及法律制度和司法辦案，其中，有一組12枚保存完整簡(jiǎn)牘，記載著12名陽(yáng)陵縣戍守洞庭郡人因無(wú)力償還官府債務(wù)，被官府強(qiáng)制按欠債多少折算服勞役事件�！办粝绒r(nóng)”說(shuō)明酉水是農(nóng)耕文明神話的重要發(fā)源地。秦簡(jiǎn)有“鞠之，越人以城邑反蠻”等與越人爭(zhēng)戰(zhàn)簡(jiǎn)文，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)并不安寧，越人與當(dāng)?shù)赝林�矛盾�?jīng)常激化，越人從城邑中奔出攻擊土著。

　　出土文物彰顯著鮮活的各民族文化交融特征特質(zhì)。除秦文化元素外，楚文化占主流，出土兵器有巴蜀文化風(fēng)格，陶器有土著濮文化風(fēng)格。

　　里耶古城文化正是習(xí)近平總書記2019年在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上“四個(gè)共同”重要論述的鮮活歷史案例。即“我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的”，“我們悠久的歷史是各民族共同書寫的”，“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”，“我們偉大的精神是各民族共同培育的”。

十六

　　公園毗鄰國(guó)家歷史文化名城鳳凰古城。

　　鳳凰古屬五溪楚地，苗疆腹地。南方邊陲和民族融合區(qū)古軍事重鎮(zhèn)。

　　鳳凰古城堡，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，早于縣治所建設(shè)。鳳凰紅色石頭古城，與黃絲橋、乾州青石古城，都是苗疆邊墻堅(jiān)不可摧的城池。古城明清時(shí)代特色民居120多棟，各種廟祠館閣30多座，200多條青石板街道。諸如，沱江邊吊腳樓、朝陽(yáng)宮、楊家祠堂、沈從文故居、熊希齡故居、天王廟、大成殿、萬(wàn)壽宮等建筑古色古香。

　　歷史文化底蘊(yùn)深厚，民俗風(fēng)情濃烈物華天寶，人才輩出，鐘靈毓秀，名流名人燦若繁星。

　　新西蘭作家路易·艾黎眼里中國(guó)最美麗小縣城。

十七

　　自從有了人類，遠(yuǎn)古湘西生機(jī)盎然。

　　公園有從舊新石器時(shí)代穿越商周、秦漢、戰(zhàn)國(guó)、唐宋到近代20萬(wàn)年光陰歲月的文化遺址。遺產(chǎn)遺跡，豐富多彩，堆珍疊玉，傳承久遠(yuǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，州以上文物保護(hù)單位144處，全國(guó)重點(diǎn)14處，省級(jí)63處。尚未核定為保護(hù)單位的不可移動(dòng)文物1002處。國(guó)家級(jí)歷史文化名村20個(gè)，中國(guó)傳統(tǒng)村落110個(gè)，傳統(tǒng)村落占湖南26%，全國(guó)市州排名第四。湘鄂川黔革命根據(jù)地中心，永順、龍山、保靖、瀘溪4縣納入長(zhǎng)征國(guó)家文化公園總體規(guī)劃。還有從前寒武紀(jì)冷家溪群至第四紀(jì)連續(xù)的地質(zhì)地層剖面，如同穿越16億年地球演繹時(shí)光隧道。既有自然文化與人文歷史融合發(fā)展，又有土家族、苗族、漢族等多民族文化交融共生。

　　考古發(fā)掘研究成果輝煌，里耶古城遺址、老司城世界文化遺產(chǎn)、溪州銅柱、下灣遺址等在中國(guó)歷史乃至人類文明史上具有世界價(jià)值和意義。

　　一處處遺址標(biāo)識(shí)著公園在人類文明進(jìn)步史上的坐標(biāo)和方位；一處處遺存猶如歷史長(zhǎng)河中的驛站和寶庫(kù)，釋放著公園自然文化的流光溢彩；一處處遺產(chǎn)就是一座座天然三維博物館，演繹著湘西人文歷史故事。

　　公園里諸多遺址遺存考古發(fā)掘研究剛剛起步，新時(shí)代新征程上，通過(guò)考古研究利用，湘西歷史文化一定會(huì)扮靚湘西世界地質(zhì)公園，為建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化新湘西增強(qiáng)文化自信和智慧力量。

　　(作者單位：湘西州人大常委會(huì))