一

　　巖排溪位于湘西古丈縣高峰鎮(zhèn)，因當(dāng)?shù)氐貙訋r石傾斜，出露一排排薄層平滑大石板而得名，因梯田和民居而知名。

　　文化底蘊(yùn)古老獨(dú)特多元，梯田民居神奇，山水清凈，和美和睦。數(shù)百年來，土家族、苗族、漢族和諧聚居，民族團(tuán)結(jié)大家庭，新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識鮮活案例。

　　萬綠群山中央，一片金黃色渲染著古村人家，層層梯田依山逐勢環(huán)寨疊滿坡。古梯田古村落描摹著一幅幅迷人鄉(xiāng)土山水畫，古吊腳樓古儺言腔演繹著人文傳奇故事。

　　初秋故地重走，親切而陌生，此景此地，時(shí)光變換，似水流年，似曾相識，國土空間依舊，村貌模樣換新顏。

　　詩與遠(yuǎn)方棲居地，鄉(xiāng)村振興熱土，天然氧吧等社會認(rèn)同度與日俱增，來古村尋奇探幽、休閑體驗(yàn)的人越來越多。

二

　　站在觀景臺，四周青山群峰環(huán)抱，藍(lán)天白云，祥和靜謐，清幽飄逸，溪流潺潺。

　　俯瞰錯(cuò)落有致古寨，空靈古樸，忽然覺得桃源勝地近在咫尺。

　　古村后山觀音山，林海茫茫，梯田阡陌，層層疊疊，將民居緊緊擁抱。古村落如定盤星，將梯田定格在前后左右，宛若一首平仄有序田園詩歌，無聲勝有聲演唱著古老悠久傳奇。

　　行走在彎彎曲曲田埂上，曲線極具美感，三棵古樹孤獨(dú)樹立梯田間，猶如天生彩旗經(jīng)幡，格外搶眼�？|縷稻香撲鼻，不時(shí)從稻田里傳出稻花魚戲水聲。

　　穿行石板街巷，古香古色吊腳樓、土石墻等民居散發(fā)出悠遠(yuǎn)清幽，庭院紫薇飄香，籬笆墻懸藤結(jié)瓜，一洗喧囂，鳥語花香，蜂飛蝶舞，雞鳴犬跳。偶見曬秋掛秋，黃色玉米棒、紅紅辣椒、白色葫蘆瓜、稻花魚等結(jié)串上墻上欄掛攤曬。忙完一天功夫村民，三三兩兩在一起歇涼，用道地似懂非懂“佤鄉(xiāng)語”講白話八卦，有的開始生火作晚餐。

　　雖然地處偏隅，但地勢相對平緩，居高臨下，方圓數(shù)十公里一覽無余。一棟棟民居依山就勢，排排緊湊相連，屋檐搭著屋檐，木屋青瓦，層層疊疊，凸顯古村倔強(qiáng)生命力。

　　古老吊腳樓，黛瓦黃土石墻屋檐，如同敘事語言，吸引著人們駐足，穿越時(shí)光時(shí)光隧道找尋古老繁華時(shí)空記憶。

　　斑駁陸離黃土石墻凝固著歲月，成就無數(shù)野山土蜂“家園”。各式民居見證古村先人勤勞創(chuàng)新，黛青色瓦片隨著屋檐高低跌宕起伏，仿佛雷達(dá)天線連接著外面世界。

　　大戶人家院落、老宅、天井、廳堂、練功石等遺跡遺存，先人開鑿的古水渠，無一不掩映著古寨寧靜安逸。

　　古村景色善變，傳統(tǒng)古村落與山野田園和美的詩與遠(yuǎn)方，蘊(yùn)含時(shí)間之美，農(nóng)耕文化，鄉(xiāng)愁記憶，經(jīng)典，美妙，神怡。

　　春天，群山復(fù)蘇，山花爛漫，芬芳馥郁，云霧繚繞，梯田金色油菜花開，古寨置身萬綠花海，絢麗多彩，煙雨意境，身穿艷裝人流，一幅幅人與自然和美動感畫卷，網(wǎng)紅打卡地。

　　雨后巖排溪，美得讓人心疼。云霧裊裊，如云海彌漫，似薄紗飄逸。古村梯田，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，影影綽綽，靜謐村落宛若“世外桃源”。

　　夏天，醉人迷人山水畫。收割油菜，犁田打水，準(zhǔn)備播種插秧，灌滿水的一丘丘、一排排梯田，如同一面面形狀迥異鏡子大放異彩，將巖排溪襯托得更加靚麗，又宛如數(shù)百片巨大照妖鏡為古寨驅(qū)邪照妖，神圣圣潔。田坎整齊如書，曲線柔美如月，與藍(lán)天白云、日月蒼穹、翠綠青山、古村人家、飛禽走獸等交相輝映，“兩重天”“兩道景”，美不勝收。

　　依山就勢，整齊有序，波光粼粼，曲線線條豐富多彩，那些長長短短曲線及波浪線組合，宛如天上飄落彩帶。田間勞作的村民趕著�；蜷_著耕田機(jī)犁田，猶如五線譜上跳動的美麗音符，蔚為壯觀，吸人眼球，充滿著現(xiàn)代農(nóng)耕氣息。顏值不亞于廣西龍勝、云南元陽梯田。

　　夜晚家家戶戶燈火透明，涼風(fēng)拂面，仰望星辰，皓月當(dāng)空，蛙歌四起，蟬聲綿綿，潺潺溪水，風(fēng)吹沙沙聲，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，螢火蟲忽明忽暗，滿滿負(fù)氧離子，清心溢遠(yuǎn)，人間美好。心情放飛，仿佛生活慢了下來，難忘田園夜歌。

　　秋天，燦爛熱烈金黃色世界。金燦燦稻浪濤濤，稻香陣陣，豐收在望。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，古村就像緩慢運(yùn)行電扇舞動著這方山水，詩意迎面而來。

　　冬天，白雪覆蓋的古民居、層層梯田、四周山巒，冰封世界，格外靜默。只有家家戶戶隨風(fēng)飄曳的紅燈籠和裊裊炊煙，雞鳴狗叫，給靜謐古村增添一份鮮活。

　　一年四季可去林海聽濤，溪邊戲水，體驗(yàn)農(nóng)耕，感悟巫儺文化等，亨受回歸自然美好。

三

　　巖排溪古梯田農(nóng)耕文化奇特。

　　古梯田，規(guī)模連片，氣勢磅礴，獨(dú)具特色，祖先留下來一筆最大財(cái)富。四周茂密森林環(huán)繞，古木參天，負(fù)氧離子富集，稱得上“森林梯田”，古村落位于古梯田中心，大山深處高山上千畝旱澇保收良田，叫“村寨梯田”“高山梯田”，一點(diǎn)不為過，湘西特色農(nóng)耕文明典型代表。凸顯“挖山移石，壘坎造田，劈石鑿渠，攔壩引水，改造自然，建設(shè)家園”的愚公移山治水精神。

　　明末清初，一支名叫“打虎匠”黃氏家族先民，從沅陵蓮花池順酉水遷徙而上，翻過觀音山，來到半坡巖排溪安營扎寨，繁衍生息。

　　數(shù)百年來，勤勞勇敢?guī)r排溪人，一代接一代，賡續(xù)奮斗，持續(xù)改造利用大自然，披荊斬棘，因地制宜，挖山不止，平整屋場，布局建房，攔溪筑壩，劈山引水，修建水渠。在兩側(cè)巖排溪和藤子溪筑起9處攔水壩，順著山勢，劈開懸崖絕壁1500米，修建9條約15公里引水渠道。9處9條古水渠，源源不斷將溪水灌溉整個(gè)梯田，水旱無憂，后來就有寓意“九龍治水”、期盼“五谷豐登”之說。

　　水，生命之源，生產(chǎn)之要，生態(tài)之基。當(dāng)水源源不斷流進(jìn)梯田，古村落人居環(huán)境和生產(chǎn)生活條件發(fā)生根本性改變，旱澇保收，糧穩(wěn)人安。水亦為文化之源，古梯田農(nóng)耕文化因水而興。

　　隨山就勢，因勢利導(dǎo)，取石壘坎，填造梯田。人工開鑿搬運(yùn)數(shù)百萬塊石頭，一塊塊壘砌一道道梯田坎，沒有水泥砂漿，6—8米高坎如同城墻，數(shù)百年堅(jiān)而不垮。古梯田大小因坡陡緩而定，能寬則寬，能長則長，坡陡地開小田，大者數(shù)畝，小者不到10平方米。垂直落差約兩百米大山坡上，從半山腰到坡腳共建成79級1300多畝古梯田，工程量巨大。

　　祖輩們在沒有炸藥時(shí)代，本著“愚公移山”精神，充分發(fā)揮全寨集體非凡才智、力量，不畏艱難，全員動手，群策群力。全憑手工勞作，采用原始火燒石壁，人工鑿劈，硬生生在懸崖上鑿?fù)ㄒ粭l條水渠，代價(jià)成本不可估量。曾有“一升巖粉一升錢(銅錢)”之說。

　　古梯田，巖排溪佤鄉(xiāng)人祖祖輩輩生生不息用心用情用力“雕刻”的山水田園風(fēng)光，創(chuàng)造了農(nóng)耕文化奇跡。

　　在這里借用1995年法國人類學(xué)家歐也納博士對世界文化遺產(chǎn)——云南元陽梯田評價(jià)：“哈尼族的梯田是真正的大地藝術(shù)，是真正的大地雕塑，而哈尼族就是真正的大地藝術(shù)家！”

　　巖排溪，別樣的“森林梯田”“村寨梯田”“高山梯田”，一定程度上，其文化、美學(xué)、水利、科學(xué)價(jià)值和意義可與云南元陽梯田相提而語。

四

　　古村規(guī)劃理念非同一般。

　　敬仰古寨開拓者慧眼識地建寨，懂文化、識風(fēng)水、善經(jīng)營，擁有藝術(shù)天賦、大家風(fēng)范、詩一般創(chuàng)意。他們從風(fēng)水、地理、地形、地貌、風(fēng)向、日照、水源、空間布局等方面對選址進(jìn)行過考證考量，方圓幾十公里一塊難得風(fēng)水福地。

　　杠杠人與自然和諧共生理念，以人為本，以村寨為中心建造梯田，實(shí)現(xiàn)人、寨、田、水、山五位一體完美融合。巖排溪、藤子溪兩條溪流自山頂流經(jīng)古寨古梯田而下，風(fēng)水靈動，造就了依山傍水溪畔古村。臨近酉水但要翻過觀音山，按當(dāng)時(shí)黃金水道，酉水岸畔洪水、兵匪風(fēng)險(xiǎn)大，藏于兩岸山中不搶眼。依山就勢建于半山坡平緩處，視野開闊，陽光充足，遮風(fēng)避暑，心曠神怡，眼觀六路，遭偷襲概率小。按城堡精心規(guī)劃構(gòu)建的地下溝渠和街巷四通八達(dá)，水井等設(shè)施一體化建設(shè)。

　　梯田村落空間布局奇妙，房前屋后綠樹花卉和梯田襯托彰顯出古寨輪廓，民居與周邊自然山水、梯田有機(jī)融合�？罩懈╊�民居猶如八卦陣，平面呈大寫“Y”字，形如電風(fēng)扇三片扇葉，整體似“風(fēng)火輪”，神秘神奇，古村先祖智慧和謀略令人敬佩。當(dāng)時(shí)歷史條件下，將寨布局大坡中央，按古城堡進(jìn)行精心構(gòu)筑，四周開墾梯田，再引山泉溪水進(jìn)村入戶飲用灌溉，人口集中，防卿功能強(qiáng)大，如同獨(dú)立王國。

　　獨(dú)具慧眼，相中森林地下水源優(yōu)勢。大山深處，當(dāng)陽半山坡，群山環(huán)抱，出露地層為距今10－8億年遠(yuǎn)古板溪群淺變質(zhì)巖，非石灰?guī)r地區(qū)，巖溶不發(fā)育，周邊森林下?lián)碛幸蛔�地下水庫，水資源豐富，溪溝泉水瀑布發(fā)育。其梯田與臘爾山臺地梯田梯土相比，水源相對充分。盡管現(xiàn)代條件下存在交通閉塞偏遠(yuǎn)、出工出行條件差、施肥管護(hù)收割靠肩挑背負(fù)、勞動強(qiáng)度大等先天不足，但當(dāng)時(shí)歷史背景下，就近勞作大幅度減輕勞動強(qiáng)度和運(yùn)營成本，省時(shí)省力。

　　統(tǒng)籌子孫后代讀書學(xué)文化因素。順著巖排溪山腳而下不遠(yuǎn)處，就是中華文化圣山、道教第26洞——二酉山，“學(xué)富五車，書通二酉”歷史文化典故發(fā)源地，別稱“萬卷巖”，明朝所建翠山、妙華兩所書院所在地。

　　二酉山藏書經(jīng)典故事，被歷代文人墨客崇拜而名揚(yáng)四海。流傳上古時(shí)代黃帝選擇于此藏書。上古圣賢善卷因避舜帝禪讓，隱姓埋名于此守護(hù)黃帝藏書，教化當(dāng)?shù)匕傩�。周朝時(shí)，周穆王又將異書收藏于此山中。秦朝焚書坑儒，博士官伏勝千里迢迢偷運(yùn)五車1000多卷竹簡禁書藏于“鳥飛不渡”、“獸不敢臨”的二酉山洞里，秦亡漢興，藏簡重現(xiàn)，保住了春秋諸子百家文墨書香，延續(xù)中華五千年文明文字文獻(xiàn)傳承。

五

　　脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接工作風(fēng)生水起。

　　隨著交通通信條件不斷改善，這個(gè)藏于大山深處、幾近與世隔離的“大家閨秀”，逐漸走進(jìn)大眾視野。

　　脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略給巖排溪產(chǎn)業(yè)發(fā)展及美麗鄉(xiāng)村建設(shè)帶來機(jī)遇。當(dāng)?shù)馗刹咳罕姺e極響應(yīng)，弘揚(yáng)“‘上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民’的脫貧攻堅(jiān)精神”，對標(biāo)對表“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富�！�，一手發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，一手建設(shè)美麗家園。目前已發(fā)展200畝油茶、150畝茶葉、200畝紫薇、1000多畝稻花魚，先后實(shí)施危房改造、人飲、改廁、環(huán)境治理、綠化亮化、農(nóng)村消防等項(xiàng)目工程，房前屋后空坪隙地栽上1萬多株紫薇等花卉，家家戶戶柴火碼放得整整齊齊，村民素質(zhì)大大提高，衛(wèi)生習(xí)慣不斷改進(jìn)，村容村貌顏值不斷刷新。

　　湘西自古就有養(yǎng)殖稻花魚傳統(tǒng)習(xí)俗。魚種苗一直沿襲本土“湘西呆頭鯉”，肉質(zhì)細(xì)嫩，口味甘爽，香味四溢，特別適合制作“湘西苗酸魚”。巖排溪養(yǎng)殖稻花魚也不例外，古梯田養(yǎng)殖環(huán)境條件得天獨(dú)厚。

　　森林茂盛，山溪泉水灌溉，水土肥美，水質(zhì)優(yōu)良，日照時(shí)間長，稻谷格外淳香，特適合稻田養(yǎng)魚。當(dāng)?shù)乩习傩詹皇┗�肥不打農(nóng)藥，田間養(yǎng)殖4個(gè)月左右，稻花魚綠色、健康、膘肥、味香。每年四五月犁田打水，栽秧前后，村民將“呆頭鯉”魚苗投放到稻田里，魚兒與青蛙、鱔魚、泥鰍為伍，自由自在禾苗間來回穿梭游蕩，以小蟲、水草、稻花為食，隨同水稻一道茁壯成長。稻谷開花吐穗時(shí)，魚兒生長最快。此時(shí)此刻田埂上行走，邊吸吮淡淡稻香，邊聆聽魚群跳出水面摘吃稻花回落水中聲響，此起彼伏，稻禾帳下上演著別開生面的“芭蕾舞”和“雜技表演”�！暗竟认�，魚兒肥”，每年八月稻谷收割前，嘗鮮稻花魚最佳時(shí)期，魚個(gè)頭大的巴掌大小，小的亦有三指長，紅色魚尾魚鰭，具有觀賞性，半市斤左右。

　　田間捉拿稻花魚別有一番風(fēng)情樂趣，卷起褲腳，赤手空拳，低頭彎腰，追著魚兒跑，逮著魚兒，盡管渾身泥水，如同一場勝利，無比開心。提著“戰(zhàn)利品”直奔廚房，放水清洗，生火現(xiàn)炒，道地時(shí)鮮美味，膾炙人口，邊吃邊回眸抓魚場景，津津樂道，難以忘懷。

　　近年來，巖排溪稻花魚因鄉(xiāng)村旅游而聲名鵲起，撩起游客胃口，吸引游客向往。高峰酸魚工藝制作的酸魚，口感鮮嫩，供不應(yīng)求。據(jù)介紹，僅稻花魚一項(xiàng)村民平均增收500元以上，養(yǎng)魚大戶增收萬元以上，稻花魚成為巖排溪特色名片。

　　如今，全村老百姓已脫貧摘帽，交通條件、生態(tài)和人居環(huán)境大為改觀，鄉(xiāng)村旅游開始起步。村民意識到古梯田古民居是老祖宗留下來的寶貴資源，必須保護(hù)利用好。正如他們自己說：“這一千多畝古梯田既是祖先留給我們的物質(zhì)財(cái)富，也是巨大精神財(cái)富，得先把田種好。”不少外出務(wù)工村民紛紛回村參與資源保護(hù)開發(fā)，建民宿、搞養(yǎng)殖，讓“流量”變“留量”。

　　新征程上搶抓鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略機(jī)遇，修葺傳承祖宗創(chuàng)造的有形和無形資源，與時(shí)俱進(jìn)演繹高質(zhì)量發(fā)展故事。隨著鄉(xiāng)村旅游知名度逐漸提升，來古村休閑避暑、觀光體驗(yàn)的游人增多，村民增收渠道不斷拓展，民宿康養(yǎng)、綠色種植、休閑體驗(yàn)等業(yè)態(tài)多元，巖排溪品牌越來越靚麗。

六

　　古村、古梯田、古水利、吊腳樓，匠心獨(dú)運(yùn)的大地藝術(shù)雕塑，一代代能工巧匠集體智慧和辛勞結(jié)晶。祖輩們把精堪手藝、祖?zhèn)鹘^活、智慧、感情、夢想都寫就在自己家園大地上。

　　沿著蜿蜒青石板路，眺望遠(yuǎn)處青山，置身明清古民居群，成排連棟，形式多樣，前廊“美人靠”式、轉(zhuǎn)角式、三合院式吊腳樓等，最高三層，按八卦陣沿三個(gè)方向鋪設(shè)石板街巷，串聯(lián)民居。吊腳樓門窗雕刻精細(xì)，圖案多以儺文化元素，吊腳雕琢金瓜繡球，起居室配“火床”，一樓飲食起居，二樓客房客廳，民居整體制作精致、美觀、宜居。

　　前廊“美人靠”、起居室“火床”建筑風(fēng)格，湘西地區(qū)少見。這種特色古建筑風(fēng)格展現(xiàn)著湘西民居不一樣的韻味與風(fēng)姿，具有工匠風(fēng)范，對研究湘西文化、建筑、宗教等具有較高藝術(shù)價(jià)值。

　　古寨封閉式建筑格局特色鮮明，早期民居建筑和村寨外筑有土石圍墻，采用黃泥土、碎石插上土荊條夯筑而成，墻上開槍眼、瞭望窗。或許村寨所處特殊地理位置，周邊當(dāng)時(shí)在開采金礦，距酉水鎮(zhèn)溪碼頭不遠(yuǎn)，從長計(jì)議考慮防匪防盜防火功能。

七

　　巖排溪文化底蘊(yùn)古老，非物質(zhì)文化原生態(tài)。

　　除了古梯田、古建筑、古水利外，民俗風(fēng)情獨(dú)特多元。儺文化保存原生態(tài)，儺臉、曲藝完整流暢，聲音如天籟般。諸如，儺陽山歌(儺言腔)、對歌、送夫齋、打鎦子等。

　　這些民族風(fēng)情、農(nóng)耕文化、節(jié)慶、民俗及宗教文化，都是古村土家族、苗族、漢族共同傳承創(chuàng)新和共同價(jià)值取向。這里土家族、苗族、漢族世世代代混合聚居，共同使用一種地方語言，語言稱之“佤鄉(xiāng)語”。按建國時(shí)56個(gè)民族認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，基本符合有語言無文字少數(shù)民族，不過少數(shù)民族認(rèn)定已成為歷史。

　　佤鄉(xiāng)語，又叫鄉(xiāng)話，湘西山區(qū)一種古老而獨(dú)特的漢語方言。講佤鄉(xiāng)語的人視自我為佤鄉(xiāng)人，以沅水中游和酉水流域?yàn)橹行某瘦椛錉罘植迹�包括湘西古丈、瀘溪、保靖、永順，懷化沅陵、辰溪、溆浦，張家界市局部地區(qū)，周邊與苗語湘西方言及土家語、漢語西南官話等交集。外省亦有零星佤鄉(xiāng)話分布，如重慶酉陽大坂營，300年前佤鄉(xiāng)語腹地遷移所至。

　　語音特征古老，古漢語詞匯保留較多。湘西古代屬于南蠻五溪區(qū)域，長時(shí)間遠(yuǎn)離中國政治經(jīng)濟(jì)中心，古漢語語言演化白話進(jìn)程嚴(yán)重滯后，致使現(xiàn)代佤鄉(xiāng)語仍然保留許多古漢語詞。如“履即鞋”“裈即褲”“載即歲”“再即二”“馳即跑”“荈即茶”“貣即討”“掠即搶”“床即凳”“叢即亂”“辭即話”“氳即煙”“孥即弟”“適即嫁”“吮即吸”“灸即烤”“食即吃”“邏即尋”“饜即飽”“黨即群”“筬即背簍”“圇即完整”“隘即窄”“虺即蛇”“蹈即跳”“豆即籃、筐”“字即喜歡、愛”等等。還有雌性為“女”和“娘”，“子”為小稱，如“帕”為長頭巾，“帕子”為短頭巾；“甕”為大缸，“甕子”為小缸。

　　儺言腔，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，湘西苗族支系佤鄉(xiāng)人山歌聲腔，傳說為上古圣賢善卷教化五溪先民之歌，湘西苗族民歌五大腔之一，即儺言腔、高腔、平腔、當(dāng)真腔、叭固腔。如同歌謠民謠，起腔由低至高，旋律跳進(jìn)，曲調(diào)自由舒展，優(yōu)美動聽，清新悠長，歌者隨性而發(fā)，歌由心生，聞?wù)哂|景生情。如同“東北二人轉(zhuǎn)”“湖南花鼓戲”，適合互動對唱。

　　當(dāng)今高峰一帶以群眾喜聞樂見的儺言腔等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“舊歌新傳”，當(dāng)?shù)貍鞒腥耸厮噭?chuàng)新，將鄉(xiāng)村振興、清廉文化、黨建等融入“儺言腔”“三棒鼓”“山歌”，讓二十大精神、黨的好政策、清廉文化等宣傳走進(jìn)尋常百姓家，深入人心。

　　跳香，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史悠久，別稱“吃齋粑舞”，湘西三大最具代表性祭祀活動之一，湘西苗族俗稱“跳香節(jié)”。群眾自發(fā)組織跳香祭神，慶祝豐收，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順的節(jié)慶活動，流行于湘西古丈、瀘溪等地苗族佤鄉(xiāng)人聚居區(qū)。

　　清代《瀘溪縣志》載，跳香源于舊時(shí)“鄉(xiāng)飲酒禮”，一年一度“鄉(xiāng)飲酒禮”時(shí)的舞蹈習(xí)俗，簡稱“跳鄉(xiāng)”，后記作“跳香”。諸如，“得罪土地田地崩，降香錯(cuò)位得罪神。得罪龍王會下雨，得罪五谷無收成”。

　　跳香節(jié)一般在農(nóng)歷九月中旬至十月中旬舉行，具體時(shí)間因村寨而宜。遵循傳說五谷神降臨本地本村傳統(tǒng)習(xí)俗時(shí)間而確定，活動時(shí)間一般一天一夜。跳香以巫師獨(dú)舞(旋場)為主，樂器伴奏，初始僅用牛角和獨(dú)鼓打擊樂，明清時(shí)吸收融合大鑼大鼓、民間武術(shù)、辰河戲唱腔、嗩吶等。新時(shí)代，無論跳香還是儺言腔歌舞表演，化神圣為愉悅，化莊嚴(yán)為狂歡。

　　人類文明“活化石”巫儺文化傳承至今。

　　巫文化起源于舊石器時(shí)代初期，中期漁獵時(shí)期發(fā)展較為成熟，晚期農(nóng)耕文明時(shí)期巫文化已相當(dāng)完備。漢語造字意義上，“巫”乃一男一女頂天立地，“儺”意為人遇大難。古時(shí)“巫”稱之“方、術(shù)、法、技”或“方術(shù)、方技、術(shù)數(shù)、法術(shù)、法事”等。

　　湘西先祖早在20萬年前就開啟原始部落生活，7800年前新石器時(shí)代高廟文化(下灣遺址)就有巫儺文化祭祀遺存。戰(zhàn)國秦漢時(shí)期，苗族先民遷徙融入五溪，聚居沅水酉水武水流域。酉水武水流域新舊石器時(shí)代、商周時(shí)代、先秦兩漢、唐、宋、元、明、清歷史文化遺址遺存都能找尋到巫儺文化影子。與之密切關(guān)聯(lián)的沅水流域懷化溆浦等商周時(shí)代遺址考古還出土巫儺文物儺面具。

　　農(nóng)耕時(shí)代，鳥成為人類農(nóng)耕重要幫手，人們開始對“太陽神鳥”進(jìn)行祭祀活動，這種祭祀就是儺。7800年前瀘溪浦市下灣遺址出土陶器就有以“太陽”、“神獸”、“神鳥”甚至“神像”等圖像化裝飾。為了風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，儺祭祀，祭農(nóng)神。瀘溪浦市下灣遺址考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)200多個(gè)遠(yuǎn)古先民的祭祀坑(灰坑)，說明7800年前湘西就成為巫儺文化發(fā)源地之一。

　　巫儺文化在巖排溪以儺言腔和儺面儺臉等非物質(zhì)與物質(zhì)兩種文化形式流傳。

　　儺面具系巫儺戲表演專用木雕或紙質(zhì)面具，造型生動，種類繁多，形態(tài)怪異，大致分正神、兇神、動物與丑角等面具，代表湘西民間民族傳統(tǒng)美術(shù)工藝水平，美感美學(xué)價(jià)值較高。丑角面具造型，夸張變形，眉眼下拉，或嘴角上翹，或歪嘴斜眼，整個(gè)面具凸顯滑稽之美。兇神、動物面具造型，夸張刻劃，表現(xiàn)出臉短肉橫，滿臉涂炭，兩眼暴突圓睜，毛發(fā)倒豎，血盆大口，獠牙森森，兇神惡煞，彰顯獰厲兇狠神態(tài)。正神面具造型，五官端正，濃眉大眼，紅光滿面，炯炯有神，表現(xiàn)優(yōu)雅之美。

八

　　巖排溪遠(yuǎn)古地質(zhì)傳奇非凡。

　　穿越10－8億年時(shí)光隧道，塵封在巖排溪地層中巖性礦床、斷層構(gòu)造、峽谷瀑布等地質(zhì)遺跡，成為“地質(zhì)無字天書”的遠(yuǎn)古信使和特殊文字。讓這里變質(zhì)巖、巖漿巖、沉積巖三種石頭開口說話，考證千刀萬剮般的造山構(gòu)造運(yùn)動，演繹億萬年地質(zhì)傳奇故事。

　　地質(zhì)地層綜合研究發(fā)現(xiàn)，距今5.42—4.1億年早古生代湘西所在古揚(yáng)子準(zhǔn)臺地的古生物化石組合、巖石巖性結(jié)構(gòu)、沉積礦床及古沉積相環(huán)境分析，均指向熱帶干旱海洋沉積環(huán)境，歷經(jīng)數(shù)億年板塊漂移才來到現(xiàn)在北緯29°位置。

　　湘西這塊大地先后經(jīng)歷武陵、雪峰、揚(yáng)子—加里東、印支、燕山、喜馬拉雅等6次地球造山運(yùn)動，由海相地槽漸變古揚(yáng)子準(zhǔn)臺地(江南古陸)。大地上地層巖石遭遇板塊漂移和造山運(yùn)動多重迭加的“魔鬼”般煉獄，涅槃形成神奇美麗高山峽谷地貌。

　　古丈巖排溪一帶正值鎮(zhèn)溪至河蓬斷裂活動帶中心，構(gòu)造運(yùn)動擠壓扭曲應(yīng)力集中釋放區(qū)，宛如庖丁解牛，如同粉碎性“骨折”，石崩瓦解，留下多種多樣地質(zhì)遺跡，形成斷崖、峭璧、瀑布、峽谷、高山等。同時(shí)，加劇巖石地層發(fā)生變質(zhì)作用，區(qū)域出露距今10－8億年新元古界板溪群地層為淺變質(zhì)巖層，另一方面，斷裂致使巖漿巖熱液侵入圍巖形成銅、金、朱砂、鉛鋅礦等多種礦床礦脈。

　　湘西弧形帚狀構(gòu)造帶處于新華夏系巨型多字型構(gòu)造第三隆起帶上，揚(yáng)子準(zhǔn)臺地之揚(yáng)子褶皺帶東側(cè)。巖排溪位于古丈復(fù)式背斜東南翼，鎮(zhèn)溪—巖排溪—淘金溪—廟溪—草塘—河蓬大斷裂活動帶上。該斷裂活動帶位于張家界(大庸)—花垣深大斷裂帶東南側(cè)，且與之近似平行，兩條斷裂帶同屬湘西弧形帚狀構(gòu)造組成。斷層褶皺十分發(fā)育，僅廟溪淘金溪礦帶附近發(fā)現(xiàn)較大以上斷層達(dá)91條。深部巖漿通過斷層侵入新元古界板溪群馬底驛組高質(zhì)雜色粉砂巖、砂質(zhì)板巖，形成中低溫?zé)崃鞒涮钇扑閹�型石英碳酸鹽類銅礦床，分布于廟溪、葛竹溪、石門寨、銀坪等地。據(jù)245地質(zhì)隊(duì)資料，高峰寺坪、王連溪一帶發(fā)現(xiàn)巖漿熱液型朱砂(辰砂)礦脈，呈細(xì)脈狀侵入板溪群上部長石砂巖和震旦系南沱組、燈影組砂巖中，高峰楓溪老百姓曾開采過。鎮(zhèn)林場、爛泥池、銀坪等均發(fā)現(xiàn)侵入板溪群的鉛鋅礦脈礦化點(diǎn)。據(jù)405、245地質(zhì)隊(duì)老窯調(diào)查勘察資料，高峰一帶為金礦礦脈區(qū)，礦脈主要賦存于板溪群圍巖中，1937年左右?guī)r排溪金子洞、彎子溪和高峰小里溪、三坪王連溪掘井開采過。淘金溪還開采過砂金，當(dāng)?shù)亓鱾鞫嗳嗽谔越鹣�拾到過“狗頭金”。人民公社時(shí)代，1975年高峰公社曾組織20余人在淘金溪淘金一個(gè)月獲600克砂金，砂金主要產(chǎn)于白堊系底部礫巖中，屬古河床沉積。

　　巖排溪及周邊區(qū)域出露距今10—8億年新元古界板溪群(青白口系)、距今10－16億年冷家溪群地層為華南板塊(古揚(yáng)子準(zhǔn)臺地)基底，板溪群、冷家溪群均屬淺變質(zhì)巖地層。冷家溪群地層出露于其酉水上游大溪，湘西最古老，亦是湖南最古老地層之一。

　　巖排溪大面積出露距今10—8億年板溪群馬底驛組、五強(qiáng)溪組，距今8—6.85億年前寒武紀(jì)震旦系大塘坡組、南沱砂巖組、南沱冰漬巖組、陡山沱組、燈影組地層，局部距今1.45—0.66億年白堊系石門組。板溪群馬底驛組為紫紅色灰綠色薄層砂質(zhì)板巖、紫色厚層粉砂巖。高峰大溪小溪鐵礦主要賦存于該層底部灰?guī)r之上的含鐵綠泥石板巖中。五強(qiáng)溪組為淺灰色石英砂礫巖夾紫紅色砂質(zhì)板巖、灰白淺灰色巨厚中粒石英礫巖。前寒武紀(jì)震旦系南沱砂巖組為灰黃綠色厚層石英長石砂巖、砂礫巖。大塘坡組為黑色頁巖(含錳巖系)，湘西花垣、鳳凰、古丈爛泥田、龍家寨、貴州松桃錳礦床均產(chǎn)于此地層。南沱冰漬巖組為灰綠色含礫粉砂巖、塊狀層，不具層理，古丈縣域分布廣，厚度變化大，40—200米左右。陡山沱組為薄層狀炭質(zhì)板狀頁巖、黑灰色硅質(zhì)磷塊巖、炭質(zhì)頁巖，屬滯流靜水沉積。古丈磷礦床、石煤及硫鐵礦床均產(chǎn)于此地層。燈影組(留茶坡組)為薄層、中厚層灰黑色淺灰色致密堅(jiān)硬硅質(zhì)巖，屬氣候干燥環(huán)境潮滯帶沉積。白堊系下統(tǒng)石門組為紫紅色薄至中厚層鈣泥質(zhì)砂巖、粉砂巖紅層沉積，高峰一帶地層紋理紋層發(fā)育，切割呈年輪、木紋等曲線圖案，可加工成木紋石等建材。

　　湘西距今10—8億年新元古界板溪群淺變質(zhì)巖、距今8—6.85億年震旦系南沱組冰磧巖層和陡山沱組含磷礦巖層以及距今5.4—4.85億年寒武系古老地層，富含硒、磷、鉀、鋅等數(shù)十種已知和未知微量元素。南沱組冰磧巖層，冰封地球留下的“傷痕胎記”，由其風(fēng)化而成土壤具有豐富神奇的微量元素及礦物質(zhì)，蘊(yùn)涵著“冰真”氣息和遠(yuǎn)古密碼�！氨�球大事件”形成的南沱組冰磧巖層和陡山沱組富含磷巖層風(fēng)化而成的土壤，猶如東北“黑土地”，古丈毛尖、保靖黃金茶天生優(yōu)質(zhì)“基因密碼”之一。

九

　　巖排溪，神秘山水，奇美梯田，傳統(tǒng)村落，人文歷史原生態(tài)傳承，湘西大山深處秘境勝地。

　　古風(fēng)古韻的歷史根脈和人文地標(biāo)符號歷歷在目，一棟棟古民居、一層層古梯田、一條條古水渠，一處處古金礦洞，一聲聲原生態(tài)佤鄉(xiāng)語，一曲曲儺言腔，一縷縷馥郁書香……

　　走進(jìn)這一方充滿負(fù)氧離子的綠水青山，人與自然和諧共生，民族團(tuán)結(jié)大家庭氛圍濃郁，時(shí)代和美氣質(zhì)鮮活。奇特的自然地理地質(zhì)遺跡，漫山遍野蒼翠，層層疊疊古梯田，滿滿視角盛宴。佇立凝望，對話石頭大山，或許每一縷清風(fēng)拂面而過的時(shí)候，就是大山、石頭講述著遠(yuǎn)古傳奇故事。

　　這里傳統(tǒng)文化原生態(tài)，良田糧倉名副其實(shí)，佤鄉(xiāng)風(fēng)情濃烈神秘，森林梯田風(fēng)光無限，還有稻花魚、樅菌、野山蜂蛹、湘西臘肉等美食原材料豐富，鄉(xiāng)村休閑養(yǎng)生好去處。

　　面對這一方先民傳世杰作和文化傳承守望者，古樸神韻，沒有身份沒有標(biāo)簽，隨遇而安，回歸自然，陶冶情操，慎獨(dú)思考，超越自我，知足常樂。

　　新時(shí)代宜居宜業(yè)宜游和美鄉(xiāng)村品牌不斷擦亮，新征程上社會主義現(xiàn)代化新巖排溪充滿期待。

　　(作者單位：湘西州人大常委會)