中新網(wǎng)長沙5月10日電 題：中華傳統(tǒng)文化中蘊含了哪些人權理念？

　　——專訪湖南大學岳麓書院教授丁進

　　記者 鄧霞

　　湖南大學岳麓書院近日發(fā)布公告，就今年下半年將在該書院舉行的“中華典籍中的人權理念”國際學術研討會面向海內(nèi)外征文，受到社會各界廣泛關注。中華傳統(tǒng)文化中蘊含了哪些人權理念？海內(nèi)外專家學者對征文活動有何反饋？湖南大學岳麓書院教授丁進就此接受中新網(wǎng)記者采訪進行解答。

　　中新網(wǎng)記者：人權概念是在西方文化中首先出現(xiàn)的。為什么這次征文主題是從經(jīng)史子集等中國古代經(jīng)典文獻中研究與人權相關的問題？中華傳統(tǒng)文化中蘊含了哪些人權理念？

　　丁進：“人權”(Human Rights)概念雖然由西方文化首先提出，但它卻是中西文化交匯的產(chǎn)物，其思想來源中也有中國儒家思想。例如，中外學者研究表明，中國儒家文化對西方人權思想的形成產(chǎn)生過重要影響，“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“和而不同”等儒家思想觀念已被寫入《人權和公民權宣言》等經(jīng)典文獻。第二次世界大戰(zhàn)后，由剛成立不久的聯(lián)合國主導，成立聯(lián)合國人權委員會，并聘請美國前總統(tǒng)羅斯福的夫人埃莉諾·羅斯福擔任委員會主席，主持起草《世界人權宣言》。鑒于在啟蒙運動中儒學對西方自由、民主、人權思想形成的啟示與促進，委員會特聘請中國著名學者張彭春(南開大學創(chuàng)校校長張伯苓之弟)為委員會唯一的副主席。張彭春在起草《世界人權宣言》中屢屢發(fā)揮關鍵作用，將西方的個人主義和中國的儒家學說結合起來，成功地避免了將人權宣言變成唯西方思想的范本。

　　從歷史事件中我們不難看出，“人權”這個概念雖是現(xiàn)代的，但不能說之前人類社會沒有相關的思想觀念。只不過在不同國家的不同歷史時期，人權有不同的觀念表達。

　　經(jīng)史子集是中華古代文獻的四部分類法，從上古到晚清五千年的所有中華文獻都可以分別納入其中。四部文獻充分體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性和統(tǒng)一性。世界沒有任何一個國家、任何一個民族能擁有如此豐富的、年代次序分明的文化遺產(chǎn)。中華五千年文明面臨過多次重大挑戰(zhàn)，中華歷代人權觀念的發(fā)展和轉(zhuǎn)變對于成功應對這些挑戰(zhàn)起到了重要作用。四部文獻反映了中華人權觀念的形成、發(fā)展和轉(zhuǎn)變的歷史軌跡。

　　《尚書》有“民為邦本”“協(xié)和萬邦”；《周禮》有“設官分職，以為民極”。這種保民、護民思想、人類共存思想反映的就是中華上古時代的人權觀念�！抖Y記·禮運》提出的“人者，天地之心也”，《孝經(jīng)》提出的“天地之性人為貴”，《呂氏春秋·貴公》提出的“天下非一人之天下也，天下之天下也”都是以人為本，以天下公眾為本的思想�？鬃犹岢龅摹叭收邜廴恕薄胺簮郾姟�，就是一種以人為起點、又以人為終點的哲學。

　　此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅具有豐富的人權理念，這些理念還衍生出維護人權的制度和中華法律體系，為中華文明的發(fā)展“保駕護航”，并留下一批跨越時空的命題。這些在當今時代依然具有重要的思想價值，依然可以賦予這些命題以新的時代內(nèi)容。我們今天有必要總結這些歷史經(jīng)驗，吸收這些歷史智慧�？傊�，在構建中國人權自主知識體系的過程中，中國的歷史經(jīng)驗和智慧不可或缺。

　　中新網(wǎng)記者：此次征文活動對展現(xiàn)中國人權理念、推進中國人權事業(yè)發(fā)展有何意義？

　　丁進：本次會議征文對象廣泛，以人文社科領域的學者為主，凡是對中華典籍中的人權理念比較關心的中外學者都可以嘗試應征。我們期待通過中外學者的研究，能夠?qū)⒅腥A傳統(tǒng)人權理念的特色、發(fā)展脈絡和實踐成果清晰地梳理出來；將中華傳統(tǒng)人權理念在中國當代人權事業(yè)發(fā)展中的作用揭示出來；將中華傳統(tǒng)人權理念推進世界人權文明構建的路徑探索出來。我們相信，學者的研究將為打通古代中國人權理念與當代中國人權發(fā)展實踐奠定學理基礎。

　　中新網(wǎng)記者：此次“中華典籍中的人權理念”國際學術研討會為何落戶岳麓書院？

　　丁進：岳麓書院是千年學府。岳麓書院以實事求是、經(jīng)世致用、傳道濟民為宗旨，培養(yǎng)了一批又一批學問根底深厚、造福社會的經(jīng)世之才。岳麓書院是南宋大儒朱熹和張栻開展“朱張會講”的發(fā)生地，開書院會講之先河，創(chuàng)造了中國學術史上的佳話。從此，岳麓書院形成了以文會友、談文論道的優(yōu)良傳統(tǒng)，常常邀請不同學派、不同觀點的學者來岳麓書院登臺會講，互相質(zhì)疑，互相論難，互相包容，在學術上真正做到了和而不同。

　　岳麓書院除了是“朱張會講”的發(fā)生地，還是黨的“實事求是”思想路線的策源地，“兩個結合”的先聲地。

　　岳麓書院是古代著名書院中唯一從古到今沒有中斷教學與研究功能、成功轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代大學的書院。中國歷史上有許多書院，曾經(jīng)產(chǎn)生過重要影響。基于各種原因，這些書院大多荒廢了，有些即使原址還在，已經(jīng)失去了傳統(tǒng)文化教學和研究功能。岳麓書院雖經(jīng)晚清改制，民國以來有過不同的學校名稱，但教學研究功能還在，文脈還在，傳承不斷。岳麓書院承擔著傳統(tǒng)思想文化教學和研究的任務，形成了完備的從本科到碩士生、博士生的專業(yè)教學體系。在中國歷史、哲學和考古學研究方面聚集了一大批研究專家，取得了一大批突出成果。

　　岳麓書院是中國傳統(tǒng)文化研究重鎮(zhèn)。岳麓書院是中國四庫學研究重鎮(zhèn)，每年舉辦一次國際性四庫學研討會，主辦了《中國四庫學》集刊。岳麓書院是宋明理學研究重鎮(zhèn)，聚集了四代學者致力于理學研究，主辦了重要學術集刊《原道》。岳麓書院還是中國禮制學、中國經(jīng)學、中國書院學、中國簡帛學的研究重鎮(zhèn)，一批學科領軍人物聚集于此。岳麓書院每年有一百余場傳統(tǒng)文化的學術報告會和幾十場學術研討會。每年舉辦的“致敬國學”系列活動已經(jīng)成為著名品牌，在傳統(tǒng)文化研究界具有廣泛的影響。

　　“中華典籍中的人權理念”國際學術研討會之所以落戶岳麓書院，大概是由于岳麓書院有著深厚的歷史文化底蘊和一直傳承不斷的文化教育功能，以及今天的岳麓書院對于傳統(tǒng)文化的堅守。

　　中新網(wǎng)記者：征文公告已發(fā)出一段時間，海內(nèi)外專家學者對此有何反饋？

　　丁進：近期，會議主辦方中國人權研究會、湖南省委宣傳部、湖南大學，承辦方湖南大學岳麓書院、法學院，以及多家人權研究機構、新聞媒體單位通過各自的微信公眾號、網(wǎng)站等平臺發(fā)布中文、英文版本會議征文公告。

　　征文公告發(fā)布之后，得到社會各界廣泛關注。我們已陸續(xù)收到多篇投稿論文，其中有中國傳媒大學、廈門大學、山東大學等高校研究人員。本次學術征文截止到8月份，是個長時段的籌備期，大多數(shù)有意向與會學者還在撰文準備期間。目前，已有一些國內(nèi)學者表示將提交與會論文，來自葡萄牙、美國等國家的海外學者也來信表達參會意愿，另有學者希望會議能夠設置優(yōu)秀論文獎。后續(xù)我們將繼續(xù)加大征文力度，吸引海內(nèi)外高校學者及相關領域人士積極參會。(完)