撫今追昔 品讀吉首

高文化

　　天生吉首，繁華如是，錦繡山川，煙巒疊翠，峽谷萬仞，云路盤紆，文明搖籃。

　　時光褶皺里，勤勞、勇敢和智慧的先民在這片土地上播下一處處鮮活文明火種，諸如，文化遺址，自然遺產，國省級傳統(tǒng)村落、非物質文化遺產。

　　這些與生俱來耀眼名片和地標，標識著湘西州府時空經緯。

　　武水峒河，中華文化地域活標本

　　流域文化遺跡，訴說著遠古風云，南方文明進步的一方熱土，高廟文化核心地帶。歷史上楚人、秦人、濮人、巴人、苗蠻大遷徙的目的地，“中華民族共同體”最好的詮釋地。苗族祖先從洞庭湖沿沅水酉水武水遷徙湘西繁衍生息。苗、楚、濮、蜀、秦等多元文化碰撞雜糅，潛移默化融入土著文化傳承發(fā)展，積淀凝結哲思與墨香，將這一方山水洗濯得璀璨奪目。

　　河溪教場遺址，高廟文化遺存，堪稱“早期中國文明的第一縷曙光”。吉首先民距今7800～7000年前就活躍在峒河兩岸，開啟史前文明。遺址文化層，自新石器時代、漢代至明清連續(xù)堆積，說明自古就是風水寶地，從未被世人遺棄。與沅水酉水流域里耶、浦市下灣(高廟文化)、窯頭山、四方城等遺址一樣具有不同時期文化代表性。

　　遺址出土磨制石斧、石刀、石球等石器，獸骨制作針、鑿、錐等生活器具，以及釜、盤、罐、缽、支座等陶器。發(fā)現田螺殼文化堆積層，判斷與下灣遺址同期，彼時先民主食田螺及野生動物等。推斷氣候具熱帶雨林特征，魚類、田螺、貝類等水生生物豐富，山中犀、鹿、野豬、野山羊、竹鼠、山雞等時常出沒，先民過著狩獵捕漁、刀砍采摘群居生活。除了河溪，流域新石器時代遺跡點還有肖家坪、乾州古城，瀘溪潭溪、洗溪等8處。

　　商代遺址，見證多元文化融合。向陽坪、肖家坪、亂巖灘、矮寨大坪等遺址共同構成峒河商代社會原點，出土以夾砂褐陶為主陶器，大方格紋、篦麻紋等紋飾。與永順不二門、龍山壩嘴、下灣等遺址相近，彰顯中原、土著多元文化，表明中華民族多元文化共同融合悠遠。

　　矮寨大坪遺址，2024年大興寨水庫移民安置工程建設時重大發(fā)現。省文物考古研究院組織考古，發(fā)掘文化堆積層自商代至六朝時期，其中，六朝時期冶煉鐵遺址，湖南六朝文化的關鍵坐標。當時冶煉鐵作坊集中地，與歷史重大事件密不可分。民間流傳三國時期諸葛亮帶兵來過湘西，并非空穴來風，與麻栗場黃土坡古城堡遺址傳說相互印證。‌六朝(222～589年)，即三國至隋朝的南方6個朝代，即孫吳(或稱東吳、三國吳)、東晉、南朝宋(或稱劉宋)、南朝齊(或稱蕭齊)、南朝梁(或稱蕭梁)、南朝陳。六朝時期南京，世界上第一個人口超過百萬城市，與古羅馬城并稱“世界古典文明兩大中心”。六朝時期創(chuàng)造了輝煌燦爛“六朝文明”，科技、文學、藝術等方面達到空前繁榮。

　　行政區(qū)劃變更頻繁

　　古屬五溪蠻地，秦屬黔中郡，漢屬武陵郡。三國時期，武陵郡先后轄屬季漢和孫吳。晉代，武陵郡屬荊州。南朝宋、南朝齊，隸郢州武陵郡。南朝梁，析沅陵縣，建夜郎郡。南朝陳襲梁制。隋朝，廢夜郎郡，置靜人縣。不久廢縣，先后屬辰州和沅陵郡。唐朝，黔中觀察使管15州，其中辰州轄瀘溪、沅陵、麻陽、溆浦、辰溪，屬瀘溪轄地。五代十國和宋朝，沿襲辰州瀘溪轄地。1070年，今城區(qū)置鎮(zhèn)溪砦(軍事防地)，元代，屬辰州路瀘溪轄地。明朝，洪武初年，境內設巡檢司。1397年，瀘溪上五都分為十六里，置鎮(zhèn)溪軍民千戶所，辰州衛(wèi)管轄。清朝，1704年，撤鎮(zhèn)溪軍民千戶所，置乾州廳，治所于乾城，辰沅永靖道管轄。1797年，乾州廳升格直隸廳。1912年(民國元年)，廢廳設乾縣。因與陜西乾縣同名，1913年，更名乾城縣，隸屬辰沅道。1938～1939年，乾城縣設立湘西綏靖公署綏署。

　　1949年11月，乾城縣和平解放，隸屬沅陵專區(qū)。1952年8月，隸屬湘西苗族自治區(qū)，縣政府由乾州鎮(zhèn)遷至所里鎮(zhèn)。1953年4月，乾城縣更名吉首縣，所里鎮(zhèn)更名吉首鎮(zhèn)。1955年3月，隸屬湘西苗族自治州。1957年9月，隸屬湘西土家族苗族自治州，吉首為州府駐地。1980年11月，州革委會將吉首鎮(zhèn)從吉首縣析置為縣級鎮(zhèn)。1982年11月，經國務院批準，吉首撤縣建市至今。

　　矮寨特大懸索橋，新時代文化圖騰和紅色地標

　　集自然生態(tài)、紅色文化、地質遺跡、宗教民俗、康養(yǎng)休閑、科普研學、攀巖探險等為一體，彰顯“四個世界第一”中國智慧，稱之世界人類工程奇跡，被譽為“中國的圓月亮”。

　　新中國史，特別是新時代奮斗史的鮮活案例，承載著湘西人民的執(zhí)著與幸福，見證“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準務實、開拓創(chuàng)新、攻堅克難、不負人民”的偉大脫貧攻堅精神。作為包茂高速關鍵控制性工程，一橋飛架橫跨峽谷，天塹變脫貧致富奔小康世紀大道，讓“精準扶貧”首倡地快速融入世界，高質量發(fā)展。

　　千百年來，曾為天然屏障，阻隔對外交流，祖祖輩輩飽受貧窮落后。大橋兩頭的家庭村和幸福村，隔峽谷相望，直線距離幾公里，但兩岸陡峭山路，下山爬山，年輕精壯小伙往返曾需近10個小時。兩寨素有通婚習俗，但將“幸�！庇�娶到“家庭”并非易事，媳婦走一回娘家困難重重，殘酷無奈。

　　佇立大橋飽覽“百年路橋奇觀，千年苗寨風情，萬年峽谷風光”，感受峽谷、天橋、天路和美融合、交相輝映的現代科技奇跡，俯瞰峽谷、古鎮(zhèn)山水田園風光，體驗“驚心動魄”凌空漫步。

　　2013年，被美國國家廣播公司推薦10個非去不可的世界新地標之一。2021年，入選全國“建黨百年紅色旅游百條精品線路”“愛國主義教育示范基地”，矮寨·十八洞·德夯大峽谷景區(qū)成為國家5A旅游景區(qū)，一時間國內外賓客紛至沓來。

　　矮寨盤山公路奇觀，中國公路露天博物館

　　“矮寨坡，山連山，一十三道彎，彎彎都是鬼門關。”

　　享有“國內最險公路”之名，垂直高度440米，坡度70/80度，13道急彎，如長龍盤踞山崖絕壁。

　　抗日戰(zhàn)爭時期，2000多位湘西“開路先鋒”櫛風沐雨奮戰(zhàn)7個月，付出200多人生命代價，突破“天險”修通6.25公里公路，破解湘川公路重要瓶頸，創(chuàng)造中國公路建設史上奇跡，成為連接前線和西南大后方“戰(zhàn)時生命線”。

　　1949年11月，劉伯承、鄧小平率二野千軍萬馬，沿湘川公路經矮寨盤山公路挺進大西南。

　　天問臺，苗族古老祭祀圣地

　　“騎在雄鷹背上的苗寨”吉斗天生祈福祭祀舞臺，兀立于絕壁高崖，三面峽谷環(huán)繞，自然天成，巧奪天工。

　　天問臺、苗寨、梯田、懸崖峭壁、森林有機無縫鑲嵌，接天連地，云遮霧繞，神奇神秘，吸引著古今中外風流人物前來問天、問地、問道。

　　清晨或雨中，沿著石階小道登上天問臺，煙雨蒙蒙，清風拂面，猶如天人撫摸慰藉。

　　穿越時空對話，追尋聆聽愛國詩人屈原《天問》千古絕唱。相傳公元前268年，屈原溯水來到湘西，登上此臺，面對千山萬壑，仰望蒼穹，俯視大地，凝目遠方，靈感迸發(fā)寫下楚辭奇文：“天何所沓，十二焉分，日月安屬，列星安陳……”

　　《天問》373句1560字，以驚人超然想像提出170多個關于天文、地理、歷史、哲學等問題，諸如，天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報，神奇鬼怪之說等。表達其思想情感、政治見解、宇宙認識觀，彰顯其“路漫漫，其修遠兮，吾將上下而求索”勵志精神，詮釋“知其然知其所以然”。

　　德夯苗寨，毗鄰城市的田園秘境

　　德夯，苗語意為“美麗的峽谷”�？λ固貛r溶大峽谷，堪稱“山水奇觀”，湘西世界地質公園核心景區(qū)。奇異山水與苗族風情和諧共生，山風鼓韻與天籟之音交織。垂直落差200米以上，峭壁峰林聳立，溪河縱橫，石柱、石墻、石崖等隨處可見，原生態(tài)山水、峰臺、民俗、鼓舞等，景色奇幻，吸人眼球，撼人心魄。

　　苗寨依山傍水，鱗次櫛比，古色古香，清一色“五柱八掛”傳統(tǒng)木屋，黑青瓦、雕花窗、吊腳樓，青石板街巷縱橫，炊煙繚繞。九龍溪、玉泉溪、夯峽溪穿寨而過，溪流潺潺，水中山寨、吊腳樓、筒車、水碾倒影與周邊實景相映相隨，靜謐和美。

　　苗鼓、苗歌、苗拳、苗獅、苗繡等傳統(tǒng)習俗保存完好。世居于苗寨原居民常年亦商亦農，向游人展示古老民風民俗。苗族阿婆阿媽阿嫂阿妹，身著苗服，佩戴銀飾，以歌為媒、以鼓為伴，敬酒對歌攔門喜迎游客；溪邊洗衣洗菜，水中捕撈桃花蟲，居家織布繡花，打豆腐做糍粑，加工銀飾，經營土特產；苗家姑娘小伙圍著苗鼓揮舞鼓槌，時快時慢敲擊鼓面，踏著柔美剛勁步伐，傾情表演。

　　走進苗寨，飽覽奇峻生態(tài)峽谷風光，觀賞激情奔放苗族鼓舞，感悟古樸神秘苗族風情，領會魅力湘西傳奇。純美山水，純樸民風，誘人醉人。

　　堂樂洞，旅游與洞藏酒于一地

　　古名桃花洞，寨陽境內，《清一統(tǒng)志·乾州直隸廳》：“在廳西北十五里。有石室。洞口桃花甚盛”。

　　相傳清乾嘉年間，湘黔苗民起義軍名將楊鼎元率部進洞煞硝、打鐵、制造兵器，當地苗語稱之“窟蹁堂樂”，“窟蹁”意為“洞”，“堂樂”意為“打鐵”，譯成漢語“打鐵洞”。或許為了紀念苗民起義，“堂樂洞”流傳至今。

　　洞內鐘乳石、石筍發(fā)育，石柱、石芽、石幔、石簾等琳瑯滿目，千姿百態(tài)。除了主洞，支洞若干，地下陰河流徑部分支洞，主支洞錯綜復雜，層層疊疊，曲折幽深，已探明開發(fā)約2.5公里，石壁長廊、地下宮殿、石花溪、三層樓、雀兒寨等景色神奇。

　　齊心古苗寨，神秘湘西特別批注

　　第2批國家傳統(tǒng)村落，又稱“石板苗寨”“石頭寨”。點綴在苗嶺天際線上，臘爾山臺地乾州街道山頂，與十八灣村、關候村等相鄰，享有吉首“西伯利亞”之稱。

　　清一色巖板世界，石板筑堡、石磚建屋、石片蓋瓦的苗族聚居寨堡，與周邊山水林田環(huán)境有機融合，古樸厚重，順山就勢、錯落有致，戶戶緊鄰，屋巷相連，邁一步進家門，退一步便是巷。祖祖輩輩沿襲就地取青石板建房壘堡，現保存完好片石壘砌石頭屋58棟，石碉樓及遺址4處，村東、西護寨城墻2處，明代石門17座，苗族先人智慧勤勞結晶。

　　因明朝洪武狗年搬遷落居，又稱“狗年”“勾捏”“岑頭坡”“擒頭坡”等�！肮茨蟆币鉃榕Ｒ齺淼牡胤剑�即祖先循著水牛足跡找到這片肥沃土地。清朝乾隆、嘉慶年間，清政府連年征收苛稅，遭遇鹽荒等人禍，民不聊生，官逼民反，爆發(fā)苗民起義。乾嘉苗民起義首領吳八月率領義軍以古苗寨為據點，進行練兵、鍛刀、制槍、筑堡。1794年，吳八月領兵于此多次與清軍交戰(zhàn)，重傷云貴總督�？蛋�，“擒頭坡”就此流傳開來。

　　一條寬約2米青石板街，7條青石板巷，阡陌縱橫，七彎八拐，四通八達，撲朔迷離，愴然安祥。石頭墻成線似帶，垂直平行疊起，水平延伸消失于盡頭拐彎。透過青瓦屋頂巖墻門窗光影，奇幻明亮，幽靜雅謐。其中，龍六姐民居、龍再林碉樓、龍八斤保家樓等最具典型，造型獨特，工藝精湛，被單列為州級文物保護單位。

　　走進古寨，滿眼石頭“積木”變幻組合場景。石屋、石碉樓、石巷、石井、石坪場、石門、石桌、石碾、石牛棚、石豬圈、石獅等無處不在，似乎刻意又像隨意。

　　每一塊石頭都是刻錄歲月時光容器，見證不同時空靈魂彼此映照，重復訴說著鮮為人知故事。其中，米缸、水缸、桌、凳、灶、缽等石頭器皿家具，被視為傳家寶沿襲使用，科技、水、電、互聯網、電視等長入，賦予鮮活現代文明氣息。

　　中黃苗寨，苗族民俗民居樣本

　　第一批國家傳統(tǒng)村落，又稱蝴蝶寨，位于矮寨東部恰比河畔，民居古樸，民風淳樸，民俗獨特。

　　明清時期文化古跡豐富，其中乾隆年間楊氏“五嶺七寨八百戶”“重午古苗寨”最具苗族風貌，代表性木質結構“籽蹬屋”民居建筑群，湘西民俗民居研究欣賞絕佳所在。

　　民居依山傍水而建，保存至今200多年，57棟200余間，家家貫通，戶戶相連，寨中最高樓稱“保寨樓”，木質穿斗四層結構，最上為瞭望塔，還有繡房、繡樓。山墻、重檐、翹角、木雕、石刻、柱礎、窗花、泥塑、彩繪等保存完好，與周邊山水融為一體，苗家文化底蘊與原生態(tài)生活氣息厚重。

　　如今山谷居民與苗寨攜手發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，致力做強做活苗繡、茶葉等非物質文化遺產項目，成為網紅打卡地。

　　洪家大院，太平天國歷史背景

　　史書載“洪家建房，只求精美，不惜工錢”。

　　明清磚木結構大院，第2批國家傳統(tǒng)村落。坐西向東，山環(huán)水繞，曲徑通幽，由外向里四級臺階建造，“八”字青石大門，正屋、廂房、書房、保家樓、繡花樓等俱全，木房五柱八掛，馬廄設于地下室。青磚鰲頭墻，飛檐翹角，前高后低，層遞而上，參差錯落。窗花精雕細刻，飛禽走獸栩栩如生，檐下磚面繪畫花草圖文。門框、墻基均用“一指三鉆”方塊青石加糯米石灰雞蛋揉漿勾縫砌筑。

　　大院建造者和當家人洪廷佐深諳中華風水文化，彰顯“諸子榮華俱可慶，艮生富貴不尋�！�。其后山龍脈發(fā)于寨陽栗溪寨，左側青龍山(雷公坡)似騰龍將山寨緊緊擁圍，右側鼻子嶺與青龍山遙相呼應，自火車站后山綿延降伏橫臥大院前方不遠處，形成避風聚氣格局，蓄“一夫當關，萬夫莫開”之勢。一泓溪流自右側西南方而來，于寨前曲尺形左轉彎流向東北，至東北艮位與一溪溝交匯后轉向東南，繞過青龍山頭回轉東北，再轉向東邊乙位流出，典型“九曲回欄”。

　　民間傳說洪廷佐一生以樂善好施聞名，1853年曾到福建漳州府做官，兒孫在貴陽、長沙等地為官經商。洪家田產遍及鎮(zhèn)溪、乾州、馬頸坳、河溪，在乾州、鎮(zhèn)溪還經營多家油坊、商號。但洪廷佐身份及家族背景神秘，史料文獻未曾發(fā)現記載，民間兩種說法耐人尋味。

　　一說從保靖縣葫蘆鎮(zhèn)遷徙而來。葫蘆鎮(zhèn)洪氏家族，距離較近，似乎合情合理，但通過族譜查尋，葫蘆洪家與小溪洪家源淵相差甚遠。

　　另一說太平天國首領洪秀全后裔。相關史料事實和遺存推斷考證而來。史載洪秀全有五子女，太平天國運動失敗后，長子洪天貴福被清軍處死，其他四子女下落不明�！白筌娭鲗ⅰ币硗跏�達開肩負“羽翼天朝”重任，“天京事變(洪楊之亂)”發(fā)生后，為挽危局，毅然率領10萬親信西征，打算西進西南另起爐灶。翼王為效忠天朝，隨軍攜帶洪秀全一子和一名傳教士試圖保全洪氏血脈。據載，1861年，石達開率軍行至辰州城(今沅陵縣城)，辰州知府汪勃灝飛鴿傳信調兵求援，很快就調集數千人馬，石見狀放棄辰州取道瀘溪浦市，將千年古鎮(zhèn)化為灰燼。然后沿峒河繼續(xù)向西開進，勢如破竹，“陷河(溪)鎮(zhèn)(溪)二營”，乾城危�？杉�。出人意料，翼王并未攻打乾州古城，僅在莊稼村外圍(今營盤)作短暫駐扎停留，于河溪分兵，一路途過鎮(zhèn)溪西進過呂洞山去保靖，一路經小莊入仙鎮(zhèn)山后，揚長西去。翼王率軍西征途中經過古城古鎮(zhèn)幾乎都是毀滅性摧毀，從吉首經保靖行至里耶，又見其暴行，古鎮(zhèn)遭遇近代史上首場人為火災�！逗�南省地方史雜中的太平天國史料》記載，翼王率軍撤退里耶時，縱火燒了古鎮(zhèn)前街和后街。傳說1861年，石達開母親不堪湘西崎嶇山道顛簸而亡，石在里耶萬壽宮為母親做三天三夜道場，最后葬于辟疆溝某一角落。《湖南通志》：“咸豐十一年十二月，粵賊石達開入保靖、趨里耶……”。

　　究其對乾城不燒不攻原由，或許洪秀全之子水土不服身染重病，無法繼續(xù)隨軍前行，翼王不得不將天王子安頓在與世近乎隔絕小溪，聘請苗醫(yī)治病，安排親信護駕，留下大量金銀財寶置家置業(yè)，待日后再迎接。

　　1863年，石達開遭遇“滑鐵盧”兵敗大渡河，7月22日，部將李福猷率殘部由川長驅抵重慶洪安直逼乾州，很有可能接天王子回廣西，但在距小溪約15公里處寨陽茶油坪，遭遇清軍湖南西路軍總領周洪印率軍猛烈阻擊，激戰(zhàn)三天三夜，損兵折將，如籠中困獸，絕境絕望。所幸一場大暴雨，李才絕處逢生，趁機走坪沖、新溪翻武山，繞道鳳凰禾庫逃往瀘溪。近在咫尺，卻未能與天王子會面，有辱使命的李福猷發(fā)出“乘雨梯山，遁入鳳(凰)屬(地)”。彼時天王子知道天意難違，只得聽天命，繼續(xù)在小溪隱居，以觀世態(tài)之變。

　　洪深知“城郊隱皇親，三朝不知情”歷史典故，一方面低調生活，處處防范，避免清兵追殺；另一方面，從長計議，講好故事，暗示后人不忘“王子”身份。首先編故事，放言講從保靖遷移過來，巨額財富乃仙人托夢所賜�！耙惶煳缢�，做了個白日夢，夢里告知某某溪溝有許多白條魚，醒來跑去撿，卻發(fā)現滿溝銀子，就修了院子”。其次加強防衛(wèi)，修筑雷公坡寨堡，居高觀察守望；外圍大寨和排坨布點防御，小溪原居住民僅洪、石、龍、張四姓，除洪姓住大院，其他三姓居住于外圍，符合君臣布局，外緊內松，大院夜不閉戶；購槍訓養(yǎng)家兵，看家護寨；借助傳教士造勢，五里牌為洋人建教堂；官兵入鄉(xiāng)隨俗，主動從語言、風俗到聯姻等全面與周邊苗民融合。其三廣行善，架橋修廟，樹口碑。本著積德行善、造福鄉(xiāng)閭之名，先后捐資參與重修乾州城隍廟、擴建雅溪廟和小溪三王廟，捐資請工匠，親自監(jiān)工，費時半年對乾州太虛寺前小溪橋全面修繕，成為乾城八景“小橋煙雨”。還在通往龍舞和己略路口建2座涼亭，當地稱“廷佐涼亭”，看上去做好事，實則布置暗哨打探外界消息。其四勤聯絡，期盼東山再起。洪多次扮商人前往廣東廣西，暗中聯絡“洪門會黨”議事。其五刻意留痕。大院起屋上梁“黃色”提梁布依稀可辨，依照當地風俗，起屋上梁提梁布，普遍用紅色，“黃色”非皇室貴族不能用，顯然別有用心；家族取名意味深長，本人名字“廷佐”即“輔佐朝廷”之意，膝下三子洪光南、洪文周、洪光北，頗有效法周文王“光復南北”，與太平天國政治口號相吻合。這些隱隱約約彰顯“王室身份”。

　　洪廷佐能僥幸平安隱居，正值清朝末年，舉國反清浪潮風起云涌，朝廷腐敗無能，無暇顧及清除太平天國殘部，對偏遠湘西更是鞭長莫及。

　　母親河峒河，如詩般遠方

　　與世界文明發(fā)源地母親河黃河、長江、尼羅河、印度河等一樣，汩汩脈動，孕育文明，滋潤萬物。

　　峽谷群山間的司馬河、丹青河、恰比河、萬溶江等如同這片土地流淌脈搏，圍繞主動脈峒河，從四面八方峰回路轉，蜿蜒曲折，涌流奔騰，百折不回，一往無前。

　　大龍洞瀑布 圖片來自網絡

　　正如陳毅贊美桂林山水“水作青羅帶，山如碧玉簪”一樣，峒河兩岸青山如洗，絕壁如削，對峙高聳，視野中都是一幅幅秀美山水畫卷；峽谷崖間涓涓細流，瀉銀流玉，一灣灣碧水潭氹與一個個鵝卵石河灘相連孿生，一處處依山傍水苗寨如星星點燈，錯落有致，怡然恬靜，山水林田寨渾然天成，如詩如畫“小橋流水人家”，滿滿鄉(xiāng)愁記憶。

　　峒河自城區(qū)上溯主支流盡頭，一處處美學辯識度高的瀑布“柳暗花明”。獅子庵沿支流恰比河上抵呂洞山指環(huán)瀑布穿越溯流；主河流上行矮寨，支流向右拐進德夯峽谷流紗瀑布轉折上揚；繼續(xù)向上經大興寨水庫，抵達大龍洞瀑布和尖朵朵瀑布再續(xù)源流。

　　這些瀑布雄奇磅礴，懸崖飛泄，猶如流紗臥掛，雨過天晴，虹飛瀑舞，似群龍戲水，妙不可言，極具視覺沖擊力，為峒河風光增光添彩，親水戲水網紅打卡地。每處瀑布都能感悟唐代詩人徐凝《廬山瀑布》意境：“千古長如白練飛，一條界破青山色”。

　　吉首，古老而年輕，生命張力非凡

　　湘西州政治、經濟、文化中心，自古藏于武陵山腹地，山水與人文相映成趣，墨香猶存，神韻方濃，人文風采，風俗喜好，卓然不群。

　　遠古往事如鴻爪雪泥，鄉(xiāng)愁記憶似陳年老酒。佇立萬溶江畔，追尋安徽國立八中流亡師生足跡，激起無限遐思，感受乾州古城無限美好。還有潕溪書院、八月湖、八仙湖、文化名村、非物質文化遺產……

　　山城如今已進入高速高鐵航空時代，與外界時空悄然拉近，亦近亦遠，動感鮮活。坐看流云如水，臨風把酒，笑看皓月當空，揮毫賦詩。正如黃永玉為乾州古城題對聯：“曾是我來微雨后，定知人在晚廊西�！�

　　美麗吉首，恭候邂逅相遇天下朋客，共同領略盎然古韻，感知生命與歷史同頻共振。

　　(作者單位：湘西州人大常委會)